هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۴۹۲ – ۲۴ شهریور ماه ۹۹
> تحولات فرهنگی اجتماعی آلمان
آزادی افسار گسیخته، موجب سقوط جوامع اروپایی می‌شود offenkundiges منبع : سایت نشریه فرانسوی “شارلی ابدو”، بار دیگر، کاریکاتورهای
موهن به پیامبر اسلام (ص) را منتشر کرد و موجی از اعتراضات را در میان مسلمانان
اقصی‌نقاط جهان برانگیخت. در این میان، حمایت امانوئل مکرون، رئیس جمهور فرانسه از
مسئولان نشریه شارلی ابدو نیز، باعث خشم بیش‌تر مسلمانان جهان شد. او بی‌حرمتی نشریه
شارلی ابدو به پیامبر اسلام(ص) را سازگار با قانون اساسی فرانسه و براساس حق آزادی
بیان دانست. این اتفاقات، بسیاری از اندیشمندان و نویسندگان مسلمان در اروپا را نیز
خشمگین کرد. اوزگوز، نویسنده سایت آلمانی offenkundiges، از جمله نویسندگانی بود که از
انتشار مجدد کاریکاتورهای موهن به پیامبر اسلام(ص) انتقاد کرد و درباره عواقب آزادی
افسارگسیخته جامعه اروپا هشدار داد. آنچه در ادامه می‌خوانید ترجمه بخش‌هایی از
گزارش این نویسنده آلمانی در ارتباط با نشریه شارلی ابدو است: مسئولان هفته‌نامه شارلی ابدو بار دیگر کاریکاتورهای
موهن به پیامبر اسلام(ص) را منتشر کردند تا نشان دهند که آزادی بیان غربی، باعث توهین
به گروه‌های اقلیت می‌شود. آزادی بیان از عصر روشنگری در اروپا اهمیت یافت.
روشنفکران اروپایی در آن زمان، مدعی بودند که آزادی از حقوق اساسی انسان‌ها است.
ولتر از جمله اندیشمندان معروف عصر روشنگری در اروپا بود که به آزادی عقیده و بیان
اهمیت می‌داد و خواستار پایان حاکمیت کلیسا و حکومت‌های استبدادی بود. قرن‌ها بود
که کلیسا وظیفۀ تحکیم قدرت حکومت‌های مطلقۀ اروپایی را برعهده داشت و به آن‌ها
مشروعیت می‌بخشید. متقابلاً حکومت‌ها نیز قدرت کلیسا را به رسمیت شناخته و در
استحکام آن می‌کوشیدند. بنابراین مردم نمی‌توانستند از عملکرد اشتباه مقامات دولتی
یا کلیسا انتقاد کنند. در این شرایط، اندیشمندانی مانند ولتر به دنبال حق آزادی
عقیده و بیان بودند. ولتر همواره می‌گفت:« بیان و انتشار آنچه در ذهن افراد وجود
دارد، حق طبیعی آن‌ها است. اگر حاکم به افراد اجازه ندهد تا نظرات‌شان را بیان
کنند، به تدریج منفور می‌شود…قدرت باید متعلق به مردم باشد و آن‌ها، حاکمان را
تعیین کنند. در چنین حکومتی، ما می‌توانیم از حاکمان انتقاد کنیم.» مورخان
درباره دلایل انقلاب فرانسه اختلاف‌نظر دارند. اما بسیاری از آن‌ها معتقدند که شرایط
بد اقتصادی در کنار نبودن آزادی عقیده و بیان، موجب شد تا انقلاب فرانسه شکل بگیرد.
هر چه بود، خشم شهروندان فرانسه از سال ۱۷۸۹ به بعد فوران کرد. این انقلاب، پس از
فراز و نشیب‌های بسیار، منجر به تغییر نظام سلطنتی به جمهوری دموکراتیک فرانسه شد.
بعدها، آرمان‌های انقلاب فرانسه در سراسر اروپا گسترش یافت. این آرمان‌ها شامل،
آزادی بیان و مطبوعات بود. با این اوصاف، در آن دوران، هیچ‌کس از خود نپرسید که
آزادی بیان تا کجا می‌تواند پیش رود؟ کارل مارکس و فردریش انگلس در ایدئولوژی آلمانی
نوشته‌اند:« افکار مسلط بر هر دوره‌ای، همان افکار طبقه حاکم است.» این بدان معنی
است که حکومت‌ها، افکار عمومی را هدایت می‌کنند و قوانین و هنجارها براساس خواسته‌های
آنان شکل می‌گیرند. امروزه، بیش از هر زمان دیگری، این نظریه مارکس و انگلس درست
به‌نظر می‌رسد. همه ما می‌دانیم که در دهه‌های اخیر در اروپا، ایده “آزادی بیان
در برابر مقامات” به “آزادی بیان در برابر گروه‌های اقلیت” تغییر
شکل داده است. به‌طور مثال، مسئولان نشریه فکاهی شارلی ابدو، یک روز قبل از دادگاه
رسیدگی به پرونده ۱۳ متهم حادثه تیراندازی در دفتر این نشریه در سال ۲۰۱۵، کاریکاتورهای
موهن به پیامبر اکرم(ص) را بازنشر کردند. در این میان، مقامات فرانسوی نیز از
شارلی ابدو حمایت کردند. حتی مکرون گفت که وظیفه او به عنوان رئیس‌جمهور ایجاب می‌کند
تا از آزادی عقیده و حق “کفرگویی” در فرانسه دفاع کند. با این سخنان،
عالی‌ترین مقام رسمی فرانسه از توهین به پیروان یک دین حمایت کرد. او همچنین مدعی
شد که انسان نباید آزادی بیان خود را به‌خاطر کسی یا چیزی محدود کند. البته عجیب
نیست که مکرون می‌تواند توهین به مقدسات مسلمانان را نادیده بگیرد. این اتفاق در
آلمان نیز افتاده است. آنگلا مرکل، صدراعظم آلمان نیز در سال ۲۰۱۰ شخصاً از ورت
وسترگارد، کاریکاتوریست دانمارکی حمایت کرد. وسترگارد در سال ۲۰۰۶ میلادی، با کشیدن
تصاویر موهن از پیامبر اسلام (ص) موجب اعتراضاتی گسترده در کشورهای اسلامی شد. مرکل
در سال ۲۰۱۰ درحالی از کاریکاتوریست دانمارکی حمایت کرد که توهین به مقدسات، بر
اساس بند ۱۶۶ قانون مجازات آلمان، جرم تلقی می‌شود. بر اساس این بند، توهین به
مقدسات در صورتی که آرامش جامعه را به خطر بیندازد، با مجازات(از جریمه نقدی تا ۳
سال زندان) همراه خواهد بود. اما این بند از قانون در اغلب مواقع رعایت نمی‌شود و
حتی کسانی که به پیامبر اسلام(ص) و مسلمانان توهین می‌کنند، مورد تقدیر قرار می‌گیرند.
حتی برخی از سیاستمداران راستگرای آلمان در سال‌های اخیر پا را فراتر گذاشته‌اند و
در شرایطی که احساسات مسلمانان جریحه‌دار شده، آن‌ها را عامل برهم زدن نظم عمومی
معرفی کرده‌اند. به‌نظر می‌رسد که اهانت و آزار مسلمانان اهمیتی برای سیاستمداران
فرانسوی و آلمانی، ندارد. در مقابل، نظرسنجی‌های جدید در فرانسه نشان می‌دهد که ۶۹
درصد از مسلمانان این کشور، چاپ مجدد کاریکاتورهای جنجالی و موهن به پیامبر اکرم
(ص) را باعث تحریک جوامع اسلامی می‌دانند. بسیاری از جوانان مسلمانان در این
نظرسنجی عنوان کرده‌اند که برای آن‌ها، اسلام بر هر چیزی، حتی ارزش‌های دموکراتیک
فرانسه مقدم است. افلاطون ۲۳۰۰ سال پیش، درباره ظهور دموکراسی پس از الیگارشی
نوشت:« اختلاف طبقاتی، رباخواری و مشکلات اقتصادی مردم عادی از یک سو و سستی و
فرومایگی طبقات مرفه از سوی دیگر،ً سبب بروز انقلاب از طرف توده‌های فرودست می‌شود.
شعار انقلابگران در ابتدا، آزادی عمل و آزادی بیان است. اما حقیقت چیز دیگری
است. دموکراسی، حکومتی است که در آن،
مردمِ فاقد عدالت و اعتدال، صاحب‌نظر می‌شوند. در چنین حکومتی، همه اصول اخلاقی
و یا حتی رسوم اجتماعی به فراموشی سپرده خواهند شد.» از نظر افلاطون، آزادی
افسارگریخته، دموکراسی را نابود می‌کند. در چنین جامعه‌ای، فرزندان به پدران، شاگردان
به استادان و جوانان به سالخوردگان بی‌اعتنا می‌شوند. خودسری همه جا را فرا می‌گیرد
و راه برای سلطه ظالمان باز می‌شود. به‌نظر می‌رسد که افلاطون سال‌ها پیش، سرنوشت جامعه فرانسه
پس از انقلاب را پیش‌بینی کرده است. در فرانسه نیز، روشنفکران و شهروندان می‌خواستند،
آزادی عقیده و بیان را در حکومت محقق سازند و جامعه‌ای زیبا و رنگارنگ به وجود
آورند. اما به‌نظر می‌رسد که عمر این جامعه به تدریج به پایان خواهد رسید. زیرا
آزادی عقیده و بیان، تنها برای گروه اکثریت تعریف شده است و حقوق گروه‌های اقلیت
در این جامعه زیر پا گذاشته می‌شود. وقتی در یک جامعه، “آزادی” از سایر نیازها و ارزش‌ها، مهم‌تر
باشد، هر قانون و مقرراتی می‌تواند محدودیت تلقی شود. در چنین جامعه‌ای، قوانین
مکتوب و نانوشته زیر پا گذاشته می‌شوند، اکثریت حقوق گروه‌های اقلیت را نادیده می‌گیرند
و گروه‌های شورش‌گر با نام دموکراسی، نظم عمومی را برهم می‌زنند. حال بهتر می‌توان
فهمید که چرا برای جوانان مسلمان در فرانسه، اسلام بر هر چیزی ارجح است. از نگاه
آن‌ها، ارزش‌های دموکراتیک جامعه فرانسه نتیجه خواسته‌های اکثریت است و تنها باعث
تحقیر گروه‌های اقلیت می‌شود. طبیعی است که جوانان مسلمان در فرانسه از قوانین و
مقرراتی که عقاید و باورهای آن‌ها را تحقیر می‌کند و باعث محدودیت گروه‌های اقلیت
می‌شود، حمایت نمی‌کنند. آن‌ها دین اسلام را برمی‌گزینند که خواستار آزادی حقیقی
انسان‌ها است و راه نجات بشر را به خوبی نشان می‌دهد. کاش سیاستمداران اروپایی نیز
مانند جوانان مسلمان متوجه می‌شدند که آزادی انسان‌ها باید در کنار سایر ارزش‌ها
مانند عدالت و برابری قرار گیرد. آن‌ها باید بدانند که آزادی یک جامعه به معنای زیرپا
گذاشتن حقوق اقلیت‌ها و تحقیر آن‌ها نیست. دیر یا زود، آزادی افسار گسیخته، موجب
سقوط جوامع اروپایی خواهد شد. لینک گزارش: https://offenkundiges.de/zugellose-freiheit-der-untergang-der-demokratie-2/ آلمان؛ مقصدی محبوب برای جوانان و پژوهشگران سودانی منابع: موسسه
گوته، موسسه تبادلات آکادمیک آلمان، بنیاد فردریش ابرت، سایت باستان شناسی آلمان یکی از محبوب‌ترین کشورهای اروپایی در میان
شهروندان سودان است. دانشجویان و پژوهشگران سودانی تمایل زیادی برای ادامه تحصیل و
تحقیق در آلمان دارند و حتی در سال‌های اخیر، شبکه‌ای از فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های
آلمان در خارطوم تشکیل شده است.علاوه بر این‌ها، دوره‌های زبان آلمانی در موسسه
گوته، طرفداران زیادی دارد و دفتر این موسسه در خارطوم سهم زیادی در مبادلات فرهنگی
میان آلمان و سودان ایفا می‌کند. همچنین از سال ۱۹۹۰، زبان آلمانی در دانشگاه‌های
سودان نیز تدریس می‌شود و در حال‌حاضر ۱۲۴ دانشجو در مقطع کارشناسی در رشته زبان
آلمانی مشغول به تحصیل هستند. در کنار این‌ها، موسسه تبادلات آکادمیک آلمان نیز در
راستای اعطای بورسیه و کمک‌هزینه تحقیقاتی به دانشجویان سودانی کمک می‌کند و
ارتباط خوبی با دانشگاه‌ها و موسسات آموزشی سودان دارد. همچنین دانشگاه‌ها و موسسات
آموزشی سودان و آلمان، در حوزه‌های مختلف با یکدیگر همکاری می‌کنند. به‌طور مثال،
دانشگاه زنانه احفاد تبادلات علمی و پژوهشی زیادی با دانشگاه‌های هومبولت و تکنیک
برلین انجام می‌دهد. دختران و زنان سودانی و آلمانی که در این دانشگاه‌ها مشغول به
تحصیل هستند، در حوزه مطالعات زنان و توسعه سیاسی با یکدیگر کار می‌کنند. همچنین
دانشگاه الجزیره و هومبولت نیز در حوزه باستان‌شناسی و کشاورزی با یکدیگر همکاری می‌کنند.
علاوه بر این‌ها، در زمینه مرمت و حفظ آثار باستانی در سودان نیز اداره خدمات
باستانی خارطوم و موسسه باستان‌شناسی آلمان، پروژه‌های مشترکی دارند. علاقه جوانان سودانی به تحصیل در آلمان جالب است، بدانید که سیستم آموزشی سودان در سال‌های
اخیر توسعه زیادی پیدا کرده و تعداد موسسات آموزش عالی خصوصی و دولتی در این کشور
افزایش قابل‌توجهی یافته است. در حال‌حاضر، ۵۰ دانشگاه دولتی و خصوصی در سودان
وجود دارد و دانشگاه خارطوم بزرگترین و قدیمی‌ترین دانشگاه سودان به شمار می‌آیید.
در سودان مانند بسیاری از کشورهای جهان، شهریه موسسات آموزشی نسبت به نوع دانشگاه
و رشته تحصیلی متفاوت است. در این کشور، تحصیل در دانشگاه‌های دولتی، هزینه زیادی
ندارد، اما هزینه‌های تحصیل در دانشگاه‌های خصوصی بسیار زیاد است. به طور مثال،
تحصیل در رشته پزشکی در یک دانشگاه خصوصی می‌تواند سالانه ۱۵ هزار دلار هزینه
داشته باشد. این در حالی است که شرایط اقتصادی سودان به دلیل جنگ‌های داخلی، ویژگی‌های
بد آب و هوایی، پایین بودن ارزش کالاهای تولیدی در بازار جهانی و سیاست‌های نادرست
اقتصادی، خوب نیست و بسیاری از خانواده‌ها امکان تامین هزینه‌های تحصیل فرزندان
خود را ندارند. از سوی دیگر، جوانان سودانی به تحصیل در کشورهای اروپایی از جمله
آلمان علاقه زیادی دارند و اگر امکان استفاده از کمک‌هزینه‌های تحصیلی و پژوهشی را
داشته باشند، به اروپا و به خصوص به آلمان مهاجرت می‌کنند. در این شرایط، موسسه
تبادلات آکادمیک به دانشجویان و محققان سودانی کمک می‌کند. این موسسه پیشنهادهای
خوبی برای تحصیل و پژوهش در آلمان به جوانان مستعد و علاقمند سودانی ارائه می‌دهد.
در سال‌های اخیر، جوانان سودانی زیادی از طریق موسسه تبادلات آکادمیک آلمان برای
تحصیل و پژوهش در کشور ژرمن‌ها اقدام کرده‌اند. آنطور که سایت وزارت خارجه آلمان
گزارش داده است: تعداد فارغ‌التحصیلان سودانی در آلمان به حدی زیادی است که در سال‌های
اخیر، شبکه‌ای از فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های آلمان در خارطوم تشکیل شده است.
علاوه بر این‌ها، موسسه تبادلات آکادمیک آلمان، پیشنهادات خوبی برای پژوهشگران و
استادانی که تمایل دارند در سودان به کار و تحقیق بپردازند، ارائه می‌دهد. سایت زیر
می‌تواند اطلاعات بیشتری درباره فعالیت‌های موسسه تبادلات آکادمیک آلمان در خارطوم
ارائه دهد: https://www.daad.de/de/laenderinformationen/afrika/sudan علاقه شدید به یادگیری زبان آلمانی علاقه زیاد دانشجویان و پژوهشگران سودانی به تحصیل
و پژوهش در آلمان موجب شده که یادگیری زبان آلمانی نیز محبوبیت زیادی در میان سودانی‌ها
داشته باشد. آنطور که سایت موسسه گوته نشان می‌دهد؛ این موسسه در سال ۲۰۰۸ در
خارطوم تاسیس شده و از آن زمان، میزبان صدها زبان‌آموز علاقمند بوده است. از فعالیت‌های
مهم موسسه گوته در خارطوم می‌توان به برگزاری کلاس‌های آموزش زبان برای بزرگسالان
به صورت حضوری و مجازی، برپایی دوره‌های آمادگی امتحان گوته و برگزاری کلاس‌های
تخصصی برای گروه‌های خاص اشاره کرد. همچنین این موسسه، نقش مهمی در تبادلات فرهنگی
میان دو کشور ایفا می‌کند. موسسه گوته در خارطوم از سال ۲۰۰۸، محلی برای دیدار
نخبگان سودانی و آلمانی بوده است. کتابخانه این موسسه نیز برای جوانان سودانی جذابیت
زیادی دارد. علاوه بر این‌ها، موسسه گوته، برنامه‌های فرهنگی زیادی را در خارطوم
برگزار می‌کند. از طریق سایت زیر می‌توانید اطلاعات بیشتری درباره فعالیت‌های
موسسه گوته در سودان به‌دست آورید: https://www.goethe.de/ins/su/de/index.html فعالیت بنیاد فردریش ابرت در سودان علاوه بر موسسات علمی و پژوهشی، بنیاد مشهور
فردریش ابرت نیز در سودان فعالیت می‌کند. بنیاد فردریش ابرت در سال ۱۹۷۶ فعالیت
خود را در سودان آغاز کرده است. از جمله فعالیت‌های این بنیاد در سودان، می‌توان
به توسعه صلح و امنیت، گسترش مشارکت مردمی در تصمیمات سیاسی، ایجاد فرصت‌های برابر
اجتماعی و اقتصادی، اشتغال‌زایی برای جوانان و آموزش برابری جنسیتی اشاره کرد.
اعضای این بنیاد تلاش می‌کنند تا با سیاستمداران و بازیگران جامعه مدنی سودان
ارتباط برقرار کنند و در این راستا با سیاستمداران، دانشجویان، فعالان حوزه‌های
اجتماعی و فرهنگی وارد مذاکره می‌شوند. سایت زیر اطلاعات بیشتری در این باره در
اختیار علاقمندان می‌گذارد: https://www.fes-sudan.org/about/our-mission-in-sudan/ فعالیت باستان‌شناسان آلمانی در سودان باستان‌شناسان آلمانی سال‌ها است که در حوزه
مرمت و حفظ آثار باستانی در سودان فعالیت دارند. آن‌ها همچنین در زمینه کاوش‌های
باستان‌شناسی نیز به دولت سودان کمک می‌کنند. در این راستا، اداره خدمات باستانی
خارطوم و موسسه باستان‌شناسی آلمان، پروژه‌های مشترکی زیادی دارند. در سال ۲۰۰۹،
دولت سودان به کمک موسسه باستان‌شناسی آلمان، نمایشگاهی از کاوش‌های باستان‌شناسی
سودان را در موزه ملی خارطوم برگزار کردند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری
درباره فعالیت‌های باستان‌شناسان آلمانی در سودان به علاقمندان ارائه دهد: https://www.archaeologie-online.de/index.php?id=268&L=1&tx_solr%5Bq%5D=sudan
جامعه آلمان باید با نژادپرستی علیه کودکان و نوجوانان مسلمان مقابله کند منبع:قنطره نژادپرستی و تبعیض به
بخشی از زندگی روزانه مسلمانان اروپا بدل شده است. در این میان، کودکان و نوجوانان
مسلمان شرایط سخت‌تری دارند. آن‌ها با وجود سن کم، هر روز در مهدکودک‌ها، مدارس،
پارک‌های بازی و مکان‌های عمومی با رفتارهای تبعیض‌آمیز و نژادپرستانه روبرو می‌شوند.
ملانیه کریستینا مهر از نویسندگان سایت قنطره، در یادداشتی به بررسی شرایط کودکان
و نوجوانان مسلمان در جامعه آلمان پرداخته است. از نگاه او، تک‌تک شهروندان آلمان باید
با نژادپرستی علیه کودکان و نوجوانان مسلمان مقابله کنند. آنچه در ادامه می‌خوانید،
ترجمه بخش‌هایی از این یادداشت است: کودکان و نوجوانان
مسلمان در آلمان هر روز با رفتارهای تبعیض‌آمیز و نژادپرستانه مواجه می‌شوند. آن‌ها
روایت‌های غم‌انگیزی از تبعیض در مدارس و محیط‌های عمومی دارند. به‌طور مثال، برخی
از آن‌ها می‌گویند که غیرمسلمانان، ظاهر و پوشش مسلمانان را مسخره می‌کنند و با
لحنی تحقیرآمیز، نام‌های آنان را صدا می‌زنند. واکنش‌های کودکان و نوجوانان مسلمان
به رفتارهای تبعیض‌آمیز و نژادپرستانه در جامعه متفاوت است. برخی سکوت می‌کنند و
برخی به این رفتارها پاسخ می‌دهند. با این وجود، مشخص است که رفتارهای تبعیض‌آمیز،
آسیب زیادی به روح و جسم همه آن‌ها وارد می‌کند. روان‌شناسان آلمانی معتقدند که
کودکان و نوجوانان به‌دلیل رفتارهای تبعیض‌آمیز و نژادپرستانه، منزوی می‌شوند،
اعتماد به نفس‌شان کاهش می‌یابد و حتی ممکن است که احساس تعلق خاطر به جامعه را نیز
از دست بدهند. آن‌ها گاهی در میان دوستان خود نیز، چنین رفتارهایی را مشاهده می‌کنند،
اما معمولا از ترس تردشدن از گروه دوستان، احساس خود را پنهان می‌کنند. این
اتفاقات نه‌تنها برای مسلمانان، بلکه برای جامعه آلمان، عواقب بدی خواهد داشت. در
عین‌حال، کودکان و نوجوانان از هر دین و آیینی در آلمان باید بتوانند با آرامش
زندگی کنند و در این راستا همه ما موظفیم که با نژادپرستی علیه کودکان و نوجوانان
مسلمان مقابله کنیم و بی‌عدالتی‌ها و نابرابری‌های اجتماعی را از میان برداریم. بیش از همه، مسئولان
مدارس و مهدکودک‌ها وظیفه دارند تا از کودکان و نوجوانان مسلمان حمایت کنند. آن‌ها
باید کنار افراد آسیب‌دیده بایستند و دانش‌آموزان را از نژادپرستی و تبعیض در
جامعه، آگاه کنند. همچنین مسئولان مدارس موظفند که راه‌های مقابله با نژادپرستی را
به تمام دانش‌آموزان آموزش دهند. البته حمایت از کودکان و نوجوانان مسلمان، وظیفه
تک‌تک اعضای جامعه آلمان است. شهروندان آلمانی باید در تمام حوزه‌ها مراقب کودکان
و نوجوانان باشند و اجازه ندهند که تحت تبعیض قرار گیرند. از سوی دیگر، در سال‌های
اخیر، حملات نژادپرستانه به مسلمانان افزایش یافته و این حملات، کودکان و نوجوانان
مسلمان را نیز تحت تاثیر خود قرار داده است. یازده سال پیش، مروه شربینی به‌دلیل
حجابش در آلمان کشته شد. او زنی مصری و ساکن آلمان بود که به دلیل محجبه بودن در
پارکی در شهر درسدن مورد توهین و ناسزاگویی قرار گرفت. این زن مسلمان به دادگاه
شکایت کرد، اما در جلسه رسیدگی به شکایتش، توسط فرد مجرم با ۱۸ ضربه چاقو کشته شد.
شربینی در آن زمان سه ماهه باردار بود.
جوامع اسلامی آلمان برای گرامیداشت خاطره این زن مسلمان، روز اول ژوئن را
به عنوان روز مبارزه با نژادپرستی علیه مسلمانان نامگذاری کردند. آن‌ها بر این
باور بودند که قتل شربینی و برگزاری روز بزرگداشت برای او، می‌تواند تغییری در
رفتار گروه‌های نژادپرست ایجاد کند. این در حالی است که در سال‌های اخیر حملات به
مسلمانان و مساجد افزایش یافته است و در این میان کودکان و نوجوانان زیادی نیز تحت
تاثیر این حملات قرار می‌گیرند. در چنین شرایطی، دولت
فدرال و تمام دولت‌های ایالتی باید برنامه‌ای برای مقابله با نژادپرستی علیه
مسلمانان و حمایت از کودکان و نوجوانان تدوین کنند. مقامات آلمانی باید شجاعت به‌خرج
دهند، ناعدالتی‌ها بپذیرند و نابرابری‌های اجتماعی را از میان بردارند. علاوه بر این‌ها،
خارجی‌ستیزی باید در جامعه آلمان از بین برود و همبستگی اجتماعی تقویت شود. در این
شرایط، کودکان و نوجوانان مسلمان می‌توانند با آرامش به زندگی و تحصیل ادامه دهند
و در یک جامعه برابر و سالم رشد کنند. اگر چنین شرایطی محقق نشود، کل جامعه آلمان در
آینده‌ای نزدیک با مشکلی جدی مواجه خواهند شد. لینک یاداشت: راه‌اندازی بانک اطلاعاتی در زمینه مطالعات دینی منبع: دانشگاه یوهانس گوتنبرگ ماینتس بانک اطلاعاتی در زمینه
مطالعات دینی در اروپا راه‌اندازی می‌شود. این بانک اطلاعاتی که توسط گروهی از موسسات
آموزشی در اروپا شکل گرفته است، دسترسی پژوهشگران و علاقمندان به منابع اسلام، مسیحیت،
یهودیت و همچنین ادیان باستانی را تسهیل می‌کند. بیش از دو سال است که
گروهی از موسسات آموزشی اروپا از جمله دانشگاه یوهانس گوتنبرگ ماینتس، بنیاد علوم
دینی جان بیست و سوم، دانشگاه کاتولیک لوون و دانشگاه صوفیه در پروژه “ زیرساخت
تحقیقاتی در حوزه مطالعات دینی” با یکدیگر همکاری می‌کنند. هدف این گروه، ایجاد زیرساخت
برای تحقیقات دینی در اروپا است. دست‌اندرکاران این پروژه تلاش می‌کنند تا منابع
مهم و مواد تحقیقاتی در زمینه مطالعات دینی را در یک پلت‌فرم آنلاین جمع‌آوری
کنند. آنطور که سایت دانشگاه ماینس گزارش داده است؛ این منابع در سراسر جهان
پراکنده شده‌اند و دسترسی به همه آن‌ها، زمان زیادی خواهد برد. در حال‌حاضر، دست‌اندرکاران
این پروژه توانسته‌اند، بخشی از نسخه‌های خطی عبری مربوط به سال‌های ۱۷۰۰ تا ۱۹۲۰،
مجموعه‌ای از کتاب‌ها و نسخ خطی متعلق به مسیحیان و منابع مربوط به مطالعات اسلامی
را جمع‌آوری و در یک پلت‌فرم آنلاین منتشر کنند. همچنین قرار است که منابع دیگر
مربوط به مطالعات دینی نیز به این بانک اطلاعاتی افزوده شود. بدین‌ترتیب، پژوهشگران می‌توانند
با جستجوی نام نویسنده، دوره انتشار، زبان یا محل خلق یک کتاب یا نسخه‌خطی، منابع
مورد نیاز خود در حوزه مطالعات دینی را پیدا کنند. این پروژه از فوریه سال ۲۰۱۸
آغاز شده است و سه سال به طول خواهد انجامید. اگر مایلید اطلاعات بیشتری درباره این
بانک اطلاعاتی به‌دست آورید، به سایت زیر مراجعه کنید: تماشای تاریخ ۷۰۰ ساله هنر اروپا در فرانکفورت منبع: سایت موزه اشتدل بیش از دو قرن از تاسیس موزه اشتدل در شهر فرانکفورت می‌گذرد و حالا این
موزه به عنوان روایتگر تاریخ ۷۰۰ ساله
هنر اروپا شناخته می‌شود. جایی که که در آن، بیش از ده هزار اثر هنری از قرن ۱۴ میلادی تا به امروز در معرض نمایش عموم قرار گرفته است. تاسیس موزه اشتدل به سال ۱۸۱۵ برمی‌گردد.
زمانی که یوهان فردریش اشتدل، بانکدار و تاجر فرانکفورتی تصمیم گرفت، خانه و
مجموعه هنری‌اش را به یک بنیاد بسپارد. دارایی او شامل ۴۷۴ نقاشی به همراه مقدار زیادی پول بود. او از مسئولان شهر خواست که این
آثار را در معرض بازدید عموم قرار دهند. اشتدل یک‌سال بعد درگذشت و مجموعه هنری بی‌نظیر
او برای نخستین‌بار در خانه‌اش به نمایش گذاشته شد. بعدها در سال ۱۸۳۳، بنیاد اشتدل، آثار هنری را
به ساختمانی بزرگ‌تر انتقال داد. در فاصله سال‌های ۱۸۳۳ تا ۱۸۷۸ آثار موزه گسترش قابل توجهی یافت. از این‌رو،
مسئولان بنیاد، ساختمان جدیدی را برای نمایش آثار در نظر گرفتند. در سال ۱۸۷۸ این ساختمان جدید افتتاح شد. با این وجود، با روی کار آمدن نازی‌ها
همه چیز بهم ریخت. مقامات نازی در سال ۱۹۳۷ بخش زیادی
از مجموعه را مصادره کردند و بسیاری از نقاشی‌های نفیس را به تاراج بردند. ساختمان
موزه نیز در خلال بمباران‌های جنگ جهانی دوم به شدت آسیب دید. اما با سقوط هیتلر،
شرایط موزه بهبود یافت. مسئولان بنیاد در سال ۱۹۶۶، ساختمان موزه را مورد بازسازی قرار دادند و تلاش کردند تا آثار باقی‌مانده
موزه را حفظ کنند. آن‌ها حتی تصمیم گرفتند
تا آثار موزه را گسترش دهند و تمرکز خود را بر روی جمع‌آوری آثار دوران رنسانس،
باروک و هنرمدرن گذاشتند. در حال‌حاضر در این مکان فرهنگی، مجموعه‌ای از تاریخ هنر ۷۰۰ ساله اروپا
از اوایل قرن ۱۴ تا امروز وجود دارد. از آثاری که در این
موزه به نمایش درآمده است، می‌توان به ۳۱۰۰ نقاشی
نفیس، ۶۶۰ مجسمه ارزشمند، بیش از ۴۶۰۰ عکس و بیش از ۱۰۰ هزار طراحی و چاپ دستی اشاره کرد. در میان
آثار به نمایش درآمده در این موزه، آثار هنرمندان به‌نامی مانند رامبراند، پیکاسو،
جاکومِتی، ریشتر، دورِر و کراناخ نیز دیده می‌شود. همچنین در این موزه، سالنی برای نمایشگاه‌های موقتی در نظر گرفته شده
است و هر ساله، کارگاه‌ها و سمینارهایی در حوزه پژوهش تاریخ هنر نیز در آن برگزار
می‌شود. اگر مایلید که اطلاعات بیشتری درباره این موزه جذاب به‌دست آورید، به سایت
زیر مراجعه کنید: نمایشگاه “از لوتر تا توییتر؛ رسانه‌ها و اثربخشی سیاسی منبع: شبکه رادیویی برلین-براندنبورگ موزه تاریخ آلمان میزبان نمایشگاهی با عنوان “از لوتر تا توییتر؛ رسانه‌ها و اثربخشی سیاسی” شده است. این نمایشگاه درباره استفاده سیاستمداران و فعالان حوزه‌های عمومی از رسانه‌ها در طول تاریخ است. همه به خوبی می‌دانیم که سیاستمداران و
فعالان حوزه‌های مختلف در طول تاریخ از رسانه‌ها برای پیش‌برد اهداف خود استفاده کرده‌اند.
به طور مثال، لوتر(از پیشوایان نهضت اصلاحات پروتستانی) از صنعت چاپ، بیسمارک( زمام‌دار
معروف دولت پروس) از مطبوعات و گوبز(وزیر پروپاگاندای رایش سوم) از رادیو برای مقاصد
خود بهره بردند. همچنین تلویزیون نیز در پیروزی کندی در انتخابات سال ۱۹۶۰ ایالات متحده آمریکا سهم زیادی داشت. کندی در آن سال در دوئل انتخاباتی
خود مقابل نیکسون در تلویزیون توانست آرای بسیاری از شهروندان آمریکا را از آن خود
کند. در حال‌حاضر نیز، ترامپ از توییتر استفاده می‌کند تا افکار عمومی را تحت تاثیر
خود قرار دهد. از این‌رو، مسئولان موزه تاریخ آلمان تصمیم گرفتند تا نمایشگاهی درباره
ارتباط تاریخی میان سیاستمداران و رسانه‌ها برگزار کنند. ملانی لیون از مسئولان نمایشگاه
“از لوتر تا توییتر؛ رسانه‌ها و اثربخشی سیاسی” درباره انتخاب این عنوان گفت:« لوتر
با استفاده از صنعت چاپ توانست افکار عمومی را از اهمیت اصلاحات دینی آگاه کند. ۷۰ سال پس از اختراع چاپ، مارتین لوتر از فن‌آوری چاپ حروف سربی برای تبلیغ
اندیشه‌های خود استفاده کرد. او با چاپ و پخش نوشته‌هایش، پیام خود را در سراسر قلمرو
آلمانی‌زبان منتشر کرد. بنابراین، ما تصمیم گرفتیم تا نام او را در عنوان نمایشگاه
بگنجانیم. علاوه بر این، بخشی از نمایشگاه نیز به او اختصاص داده شده است. همچنین ما
در نمایشگاه به رادیو، تلویزیون و رسانه‌های جدید نیز پرداخته‌ایم. بنابراین، بازدیدکنندگان
در این نمایشگاه، به خوبی با تاریخ تحول رسانه‌های شنیداری و تصویری و تاثیر آن‌ها
بر زندگی انسان‌ها آشنا می‌شوند.» هارالد ولتسر از دیگر مسئولان نمایشگاه
نیز درباره واکنش بازدیدکنندگان گفت:« بسیاری از بازدیدکنندگان نمایشگاه از وجود برخی
ابزار ارتباطی که در طول تاریخ وجود داشته، متعجب می‌شوند. به طور مثال، در این نمایشگاه،
طبلی با قدمت ۵۵۰۰ سال وجود دارد که بسیاری را شگفت‌زده می‌کند.
من فکر می‌کنم، پنج هزار سال دیگر نیز، محصولات رسانه‌های دیجیتال، تصویری و نوشتاری
که امروز مورد استفاده قرار می‌گیرند، انسان‌های آینده را متعجب خواهند کرد.» او افزود:« ما در نمایشگاه تلاش کردیم تا
به نقش رسانه‌ها در زندگی انسان‌ها نیز بپردازیم. همه می‌دانیم که برخی رسانه‌ها در
طول تاریخ، موجب نفرت‌پراکنی شده‌اند و حتی اخباری را به دروغ منتشر کرده‌اند. در عین‌حال،
بسیاری از آن‌ها در پیشرفت بشر، آگاه‌سازی عمومی و روشن شدن حقایق سهم مهمی داشته‌اند.
بنابراین ما در نمایشگاه تلاش کرده‌ایم که از جهات مختلف، تاثیر رسانه‌ها در حوزه عمومی
را نیز مورد بررسی قرار دهیم.» لینک گزارش: تماشای تاریخ ۷۰۰ ساله هنر اروپا در فرانکفورت منبع: سایت موزه اشتدل بیش از دو قرن از تاسیس موزه اشتدل در شهر فرانکفورت می‌گذرد و حالا این موزه به عنوان روایتگر تاریخ ۷۰۰ ساله هنر اروپا شناخته می‌شود. جایی که که در آن، بیش از ده هزار اثر هنری از قرن ۱۴ میلادی تا به امروز در معرض نمایش عموم قرار گرفته است. تاسیس موزه اشتدل به سال ۱۸۱۵ برمی‌گردد. زمانی که یوهان فردریش اشتدل، بانکدار و تاجر فرانکفورتی تصمیم
گرفت، خانه و مجموعه هنری‌اش را به یک بنیاد بسپارد. دارایی او شامل ۴۷۴ نقاشی به همراه مقدار زیادی پول بود. او از مسئولان شهر خواست که این
آثار را در معرض بازدید عموم قرار دهند. اشتدل یک‌سال بعد درگذشت و مجموعه هنری بی‌نظیر
او برای نخستین‌بار در خانه‌اش به نمایش گذاشته شد. بعدها در سال ۱۸۳۳، بنیاد اشتدل، آثار هنری را به ساختمانی بزرگ‌تر
انتقال داد. در فاصله سال‌های ۱۸۳۳ تا ۱۸۷۸ آثار موزه گسترش قابل توجهی یافت. از این‌رو، مسئولان بنیاد، ساختمان
جدیدی را برای نمایش آثار در نظر گرفتند. در سال ۱۸۷۸ این ساختمان جدید افتتاح شد. با این وجود، با روی کار آمدن نازی‌ها همه
چیز بهم ریخت. مقامات نازی در سال ۱۹۳۷ بخش زیادی از مجموعه را مصادره کردند و
بسیاری از نقاشی‌های نفیس را به تاراج بردند. ساختمان موزه نیز در خلال بمباران‌های
جنگ جهانی دوم به شدت آسیب دید. اما با سقوط هیتلر، شرایط موزه بهبود یافت. مسئولان
بنیاد در سال ۱۹۶۶، ساختمان موزه را مورد بازسازی قرار دادند و تلاش کردند تا آثار باقی‌مانده
موزه را حفظ کنند. آن‌ها حتی تصمیم گرفتند
تا آثار موزه را گسترش دهند و تمرکز خود را بر روی جمع‌آوری آثار دوران رنسانس، باروک
و هنرمدرن گذاشتند. در حال‌حاضر در این مکان فرهنگی، مجموعه‌ای از تاریخ هنر ۷۰۰ ساله اروپا از اوایل
قرن ۱۴ تا امروز وجود دارد. از آثاری که در این
موزه به نمایش درآمده است، می‌توان به ۳۱۰۰ نقاشی نفیس، ۶۶۰ مجسمه ارزشمند، بیش از ۴۶۰۰ عکس و بیش از ۱۰۰ هزار طراحی و چاپ دستی اشاره کرد. در میان
آثار به نمایش درآمده در این موزه، آثار هنرمندان به‌نامی مانند رامبراند، پیکاسو،
جاکومِتی، ریشتر، دورِر و کراناخ نیز دیده می‌شود. همچنین در این موزه، سالنی برای نمایشگاه‌های
موقتی در نظر گرفته شده است و هر ساله، کارگاه‌ها و سمینارهایی در حوزه پژوهش تاریخ
هنر نیز در آن برگزار می‌شود. اگر مایلید که اطلاعات بیشتری درباره این موزه جذاب به‌دست
آورید، به سایت زیر مراجعه کنید: تازه های نشر در آلمان هشدار از کاخ سفید luebbe : منبع کتاب “هشدار از کاخ سفید” اثری درباره رفتارهای نابه‌هنجار دونالد ترامپ و شرایط وحشتناک خاک‌سفید است. این کتاب توسط نویسنده‌ای به نگارش درآمده است که ادعا می‌کند به حلقه نزدیکان رئیس جمهوری آمریکا در کاخ سفید تعلق دارد، اما مایل نیست که نام خود را افشا کند. نویسنده کتاب “هشدار از کاخ سفید”، ترامپ
را مردی ظالم و بی‌عرضه معرفی می‌کند و او را خطری بزرگ برای ملت و کشور آمریکا می‌داند. نویسنده همچنین رئیس جمهوری آمریکا را با
پسربچه دوازده‌ساله‌ای مقایسه می‌کند که بر برج مراقبت فرودگاهی تسلط پیدا کرده و بدون
آنکه بداند چه می‌کند، دگمه‌هایی را فشار می‌دهد و در همان حال برخی هواپیماها سقوط
می‌کنند و برخی دیگر که شاهد این صحنه هستند از فرودگاه دور می‌شوند. او معتقد است ترامپ به‌هیچ وجه نباید برای
بار دوم، رئیس‌جمهور آمریکا شود! (انعکاس این خبر به
منزله تایید یا رد محتوای کتاب توسط رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در آلمان نیست.) نویسنده: ناشناس لینک کتاب: هفته‌نامه فارسی زبان رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آلمان صرفا به منظور آشنایی با رویدادها و تحولات فرهنگی آلمان، خلاصه گزارش‌ها و اخبار رویدادهای فرهنگی این کشور را بدون دخل و تصرف و ارائه نظریه، با ذکر دقیق منبع و عینا همانگونه که منتشر شده است، منعکس می‌نماید. بر این اساس تاکید می‌کند که انعکاس این اخبار به هیچ‌وجه به منزله تأیید آن نمی‌باشد.در عین‌حال، هرگونه بهره‌برداری و نقل اخبار، گزارش‌ها و تحلیل‌های این نشریه صرفا با ذکر منبع مجاز است هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آلمان
تعداد صفحات: ۳۳۶
سال انتشار: ۲۰۱۹
ISBN: 978-3-86995-097-6
با همکاری هیات تحریریه رایزنی فرهنگی
انتشار از طریق وب سایت رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آلمان
www.irankultur.com | info@irankultur.com
ممکن است شما همچنین مایل باشید
هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۴۹۰ – ۱۰ شهریور ماه ۹۹
هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۵۲۳ – ۱ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰