هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۴۸۵ – ۶ مرداد ماه ۹۹

اینکه مسیحیان و یهودیان در آلمان، دین خود را ترک می‌کنند، برای من و بسیاری از مسلمانان، نگران‌کننده است. گاهی از خودم می‌پرسم که آیا مسلمانان در آلمان می‌توانند از ریزش پیروان خود جلوگیری کنند؟

هنگامی که من به مدرسه ابتدایی می‌رفتم، هم‌کلاسی مسلمانی نداشتم. تقریبا همه دانش‌آموزان مسیحی بودند و باید بین حضور در کلاس‌های آموزش‌ کاتولیک و پروتستان، یکی را انتخاب می‌کردند. حال باید پرسید که چه تعداد از این دانش‌آموزان، هنوز عضو کلیساها باقی مانده‌اند؟ از زمان تحصیل من در مدارس آلمان سه دهه می‌گذرد و  در سال‌های اخیر، آمارهای منتشر شده نشان می‌دهد که بخشی از مسیحیان، اعتقاد خود را به کلیساهای مسیحی از دست داده‌اند. این پدیده در میان یهودیان آلمان نیز دیده می‌شود. بسیاری از آتئیست‌های یهودی آلمان در حالی طرفدار دولت یهود هستند که به دین یهودیت و باورهای آن، اعتقاد ندارند. شاید شما هم مثل من از خود بپرسید که این کاهش دین‌داری در آلمان و جهان غرب چگونه به‌وجود آمده است؟ چرا مسلمانان تاکنون تحت تاثیر این پدیده قرار نگرفته‌اند؟ و آیا ممکن است، این پدیده روزی در میان مسلمانان نیز دیده شود؟

به اعتقاد من، زمانی که نهادهای مذهبی از خدا دور می‌شوند تا غیر خدا را راضی کنند، پیروان خود را از دست می‌دهند. این دقیقا همان کاری است که نهادهای یهودی و مسیحی در آلمان در دهه‌های اخیر انجام داده‌اند. براساس مشاهدات من، از زمانی که کلیساهای مسیحی بر خلاف باروهای کتاب مقدس عمل می‌کنند و اعتقادات خلاف آن را ترویج می‌دهند، تعداد زیادی از پیروان خود را از دست داده‌اند. این در حالی است که بسیاری از نهادهای مسیحی، مسیحیان متدین را متهم می‌کنند که براساس اقتضای زمان خود عمل نمی‌کنند. این روند به تدریج می‌تواند کارکرد کلیساها در آلمان را تغییر دهد و آن‌ها را به بناهای صرفا تاریخی و دیدنی تبدیل کند. اما وضعیت یهودیان کمی متفاوت است. آن‌ها در جامعه آلمان به عنوان گروهی اقلیت شناخته می‌شوند. بنابراین سرگذشت آن‌ها می‌تواند درسی برای ما مسلمانان باشد. خداوند در آیه ۱۲۰ سوره بقره می‌فرماید:« هرگز یهود و نصاری از تو راضی نخواهند شد، مگر آنکه از آیین آن‌ها پیروی کنی. به آن‌ها بگو: به یقین راه حق، تنها همان است که خدا مقدر می‌کند. البته اگر از میل و خواهش آن‌ها پیروی کنی، بعد از آنکه طریق حق را دریافتی، دیگر از سوی خدا یار و یاوری نخواهی داشت.» این آیه قرآن درباره شرایط جامعه آلمان نیز صدق می‌کند. در دهه‌های اخیر، مسیحیان آلمان انتظار دارند که مسلمانان، راه آن‌ها در پیش گیرند و از ایدئولوژی آنان پیروی کنند. این شرایط پیش‌تر برای یهودیان در جامعه آلمان و اروپا پیش آمده است. سال‌ها پیش، تحولات سیاسی و اجتماعی در آلمان و اروپا، بسیاری از یهودیان را مجبور کرد که از دین خود فاصله بگیرند. بسیاری از یهودیان در برابر فشارها تسلیم شدند. آن‌ها یکدیگر را به نام‌های غیریهودی صدا می‌زدند و لباس‌های مشابه مسیحیان می‌پوشیدند تا هویت‌شان مشخص نشود. حتی بسیاری از کنیسه‌های یهودیان در سال ۱۹۳۹ تخریب شد. برخی از یهودیان برای رهایی از مرگ، حتی حاضر شدند که به پیروان مسیحیت پیوندند. در واقع ادغام یهودیان در جامعه آلمان بخشی از برنامه‌های این کشور بود. این در حالی است که آن‌ها در یک قرن گذشته، در همه بخش‌های اقتصادی آلمان فعال بودند و حتی مشاغل زیادی در این کشور ایجاد کردند. در جنگ جهانی اول، حدود ۱۰ هزار یهودی در ارتش آلمان فعالیت داشتند. حتی حدود ۱۲ هزار یهودی در امپراتوری ویلهلم دوم، آخرین پادشان پروس فعالیت می‌کردند. در جمهوری وایمار نیز دولت برای جذب کامل یهودیان و سازگار ساختن آن‌ها با ارزش‌ها و هویت آلمانی تلاش کرد. چند سال بعد، نازی‌ها به قدرت رسیدند و هیتلر در دوران حکومت خود، به تدریج، بسیاری از یهودیان و مراکز مذهبی آنان را از بین برد. این تجربه تلخ تاریخی برای ما مسلمانان درس‌های زیادی دارد. ما نباید به ایدئولوژی‌ رایج در آلمان تن دهیم. این ایدئولوژی رایج معمولا فشار زیادی به گروه‌های اقلیت وارد می‌کند. در همه این‌ سال‌ها، چیزی که بیش از همه مرا ناراحت می‌کرد، سیستم هم‌سان‌سازی و سازگاری مسلمانان با فرهنگ به اصطلاح پیش‌رو آلمان بود. “فرهنگ پیش‌رو آلمان” اصطلاحی است که گروه‌های راست افراطی در جامعه آلمان جا انداخته‌اند. البته این اصطلاح تنها به معنای آلمان‌گرایی نیست، بلکه هدف آن، تغییرات ایدئولوژیکی است که در حال‌حاضر در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی آلمان نیز به شدت تبلیغ می‌شود. در دهه‌های اخیر، دولت فدرال یا دولت‌های ایالتی از طریق معاهده‌های دولتی، فشار زیادی بر مسلمانان و مساجد وارد می‌کنند تا پیروان اسلام در آلمان را مجبور کنند که بر اساس ایدئولوژی رایج رفتار کنند. این ایدئولوژی رایج در ظاهر خود را مدافع آزادی بیان در جامعه آلمان می‌داند و می‌خواهد مسائلی مانند بی‌حجابی و سقط‌جنین را در میان مسلمانان عادی‌ جلوه دهد. چنین ایدئولوژی به مسلمانان می‌گوید که از کشورهایی مانند ایران، روسیه و چین بترسند، اروپا را مدافع مردم خاورمیانه بدانند و هرگز در حقانیت رژیم صهیونیستی شک نکنند.

این‌ها در حالی است که همه ما مسلمانان باید مانع نفوذ چنین ایدئولوژی به مساجد و سازمان‌های اسلامی شویم. ما تنها در چنین شرایطی می‌توانیم به رشد خودمان و آلمان کمک کنیم. بی‌شک ما نمی‌توانیم در همه عرصه‌ها پیروز باشیم، اما به جای آنکه بازیچه گروه‌های سیاسی شویم، می‌توانیم خودمان بازیگر مستقلی در جامعه آلمان باشیم. هیچ‌کدام از ما در آینده نباید به خاطر دریافت کمک‌هزینه و یا در ازای گرفتن فرصت‌های خوب کاری و تحصیلی، اعتقادات و باورهای خود را پنهان کنیم. اگر مسلمانان به چنین وضعیتی دچار شوند، به زودی اسلام در جامعه آلمان و اروپا کم‌رنگ خواهد شد. همان‌طور که خداوند در آیه ۱۲۰ سوره بقره فرموده‌اند؛ در چنین مسیری جز خداوند هیچ ولی و سرپرستی وجود ندارد. بنابراین نباید تسلیم هیچ گروه و ایدوئولوژی شد.

لینک یادداشت:

https://offenkundiges.de/sie-werden-nicht-mit-dir-zufrieden-sein/

تاسیس مدرسه در پکن

مدرسه سفارت آلمان در پکن یکی از اولین موسسات آموزشی آلمان بود که در چین راه‌اندازی شد. این مدرسه در سال ۱۹۷۸ در ساختمان سفارت آلمان در پکن راه‌اندازی شد و پس از مدتی به ساختمانی چند طبقه در مکان دیگری منتقل شد. در حال‌حاضر، مدرسه سفارت آلمان در پکن، مکانی برای آموزش و توسعه روابط بین‌فرهنگی میان آلمان و چین است. این مدرسه که جزو مدارس آلمانی خارج از کشور به شمار می‌رود، فرصت آموزش به کودکان و نوجوانان آلمانی ساکن پکن را فراهم می‌کند. دانش‌آموزان در این مدرسه با فرهنگ، زبان و ادبیات، دین، تاریخ و فلسفه، هنر و موسیقی، علم و فناوری آلمان آشنا می‌شوند. همچنین آن‌ها، اطلاعات کاملی از تاریخ، فرهنگ، زبان و زندگی روزمره در چین پیدا خواهند کرد. شاید به همین‌دلیل است که بسیاری معتقدند؛ این مدرسه پلی میان آلمان و چین ایجاد می‌کند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری درباره فعالیت‌های مدرسه سفارت آلمان در پکن به علاقمندان ارائه دهد:

http://www.dspeking.cn/index.asp

راه‌اندازی مدرسه آلمانی در شانگهای

مدرسه آلمانی شانگهای نیز در راستای توسعه روابط بین‌فرهنگی میان چین و آلمان تاسیس شده است. این مدرسه یکی از بزرگ‌ترین مدارس آلمانی خارج از کشور به شمار می‌رود که در دو منطقه هونگچیائو و یانگ‌پو راه‌اندازی شده است. ساختمان این مدرسه در منطقه هونگچیائو، فضایی برای آموزش و تعلیم ۹۰۰ کودک و نوجوان در اختیار دارد. در ساختمان دیگر مدرسه آلمانی در شانگهای در منطقه یانگ‌پو نیز امکان تحصیل بیش از ۳۵۰ دانش‌آموز وجود دارد. این مدرسه تنها یک موسسه آموزشی نیست، بلکه مرکزی فرهنگی به شمار می‌رود که اطلاعات مفیدی درباره فرهنگ و تاریخ آلمان و چین به دانش‌آموزان ارائه می‌دهد. برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به سایت زیر مراجعه کنید:

https://ds-shanghai.de/

فعالیت‌های متعدد موسسه گوته در چین

آلمان در چین مانند هر کشور دیگری، موسسه گوته را برای آموزش زبان آلمانی و ترویج فرهنگ و ارزش‌های آلمان راه‌اندازی کرده است. موسسه گوته در چین، طیف گسترده‌ای از رویدادهای فرهنگی را برای معرفی فرهنگ آلمانی به شهروندان چین ارائه می‌دهد. همچنین در این موسسه، اطلاعات گسترده‌ای درباره شرایط فرهنگی، اجتماعی و سیاسی آلمان در اختیار علاقمندان قرار می‌گیرد. علاوه بر این‌ها، موسسه گوته در پکن، کلاس‌هایی برای آموزش زبان به بزرگسالان، جوانان و کودکان برگزار می‌کند. همچنین در این مرکز، امتحانات رسمی موسسه گوته برگزار می‌شود. برای آنکه اطلاعات بیشتری درباره فعالیت‌های موسسه گوته در چین به‌دست آورید به لینک زیر مراجعه کنید:

https://www.goethe.de/ins/cn/de/spr/kur/gia.html

تاسیس مرکز توسعه علوم چین-آلمان

تاسیس مرکز توسعه علوم چین-آلمان یکی از مهم‌ترین اقدامات دو کشور برای ارتقای روابط آموزشی و پژوهشی است. مرکز توسعه علوم چین-آلمان، موسسه‌ای است که با سرمایه‌گذاری جامعه تحقیقاتی آلمان و بنیاد ملی علوم طبیعی چین در پکن راه‌اندازی شده است. هدف از راه‌اندازی چنین مرکزی، توسعه همکاری‌های علمی بین آلمان و چین در حوزه‌های علوم طبیعی، زندگی، مدیریت و مهندسی است. بدین ترتیب، پژوهشگران دو کشور می‌توانند برای کار در حوزه‌های ذکر شده، شرکت در کارگاه‌های آموزشی و کنفرانس‌های علمی و همچنین مدارس تابستانی این مرکز درخواست دهند. کسانی که برای حضور در این مرکز پذیرفته می‌شوند، کمک هزینه دریافت خواهند کرد. اگر مایلید که اطلاعات بیشتری درباره مرکز توسعه علوم چین- آلمان به‌دست آورید، به سایت زیر مراجعه کنید:

http://www.sinogermanscience.org.cn/de/index.html

تبادل دانشجو

اولین دانشگاه چین در اواخر قرن نوزدهم تاسیس شد. در آن زمان، کشورهای خارجی، نقش پررنگی در توسعه مراکز و موسسات آموزشی این کشور داشتند. چندی بعد، در نیمه اول قرن بیستم، جمهوری خلق چین تاسیس شد و بدین ترتیب سیستم آموزشی این کشور توسعه یافت. با این وجود، سال ۱۹۹۰ را باید سال شکوفایی و توسعه موسسات آموزش عالی چین دانست. توسعه دانشگاه‌ها همچنین در سال‌های اخیر نیز ادامه داشته است. براساس آمارهای موجود، در حال حاضر ۲۶۳۱ موسسه آموزش عالی در چین وجود دارد. این توسعه دانشگاهی در حالی صورت گرفته است که نیروی کافی برای تدریس در دانشگاه‌های این کشور وجود ندارد و بسیاری از فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌ها برای پیدا کردن کار با مشکلات مختلف مواجه می‌شوند. بنابراین بسیاری از دانشجویان و محققان چینی برای ادامه تحصیل و پیدا کردن پروژه‌های تحقیقاتی به اروپا و آمریکا سفر می‌کنند. در این میان، آلمان نیز مقصد بسیاری از دانشجویان و محققان چینی است و موسسه تبادلات آکادمیک آلمان تلاش می‌کند تا به دانشجویان چینی که قصد ادامه تحصیل و پژوهش در آلمان را دارند، کمک کند. در مقابل دانشجویان آلمانی نیز که قصد ادامه تحصیل در آلمان را داشته باشند، می‌توانند از طریق موسسه آکادمیک آلمان اقدام کنند. البته این را هم بد نیست بدانید که همه دانشگاه‌های چین پذیرای دانشجویان خارجی نیستند. برای آنکه اطلاعات بیشتری درباره سیستم آموزش چین و همچنین فعالیت‌های موسسه تبادلات آکادمیک آلمان به‌دست آورید، به سایت زیر مراجعه کنید:

https://www.daad.de/de/laenderinformationen/asien/china/

فعالیت جامعه آلمان برای همکاری‌های بین‌المللی

همان‌طور که پیش‌تر گفته شد، بسیاری از سازمان‌ها و بنیادهای اجتماعی، فرهنگی و سیاسی آلمان در حال‌حاضر در چین فعالیت می‌کنند. از قدیمی‌ترین سازمان‌های آلمانی که در حال‌حاضر در چین فعالیت دارد، می‌توان به جامعه آلمان برای همکاری‌های بین‌المللی اشاره کرد. این سازمان ۴۰ سال پیش در چین شکل گرفت. چین برای آلمان شریک اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مهمی محسوب می‌شود و از این رو، جامعه آلمان برای همکاری‌های بین‌المللی به ثبات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در چین کمک می‌کند. این موسسه در زمینه‌‌های توسعه اقتصادی، گسترش عدالت اجتماعی، حاکمیت قانون، بهره‌وری انرژی و تغییرات آب و هوا در چین فعالیت می‌کند. برای اینکه اطلاعات بیشتری درباره فعالیت جامعه آلمان برای همکاری‌های بین‌المللی به‌دست آورید، به سایت زیر مراجعه کنید:

https://www.giz.de/de/weltweit/377.html/

بنیاد کنراد آدناور

یکی دیگر از موسسات آلمانی که در چین فعالیت می‌کند، بنیاد کنراد آدناور است. دفتر بنیاد کنراد آدناور در سال ۱۹۹۶ در پکن تاسیس شد. پنج سال پس از آن نیز، دفتر دیگری در شانگهای شکل گرفت. هدف از تاسیس این دو دفتر، تبادل دو جانبه میان چین و آلمان در زمینه‌های علمی، اقتصادی، فناوری و جامعه‌شناسی است. اعضای این بنیاد با برگزاری کنفرانس‌ها، کارگاه‌های آموزشی، برگزاری میزگردهای مختلف و همکاری با موسسات تحقیقاتی و آموزشی تلاش می‌کنند تا در راستای اهداف خود قدم بردارند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری در اختیارتان قرار دهد:

https://www.kas.de/de/web/china/ueber-uns

بنیاد هانس زایدل

از دیگر موسسات آلمانی که فعالیت زیادی در چین دارند، می‌توان به بنیاد هانس زایدل اشاره کرد. این بنیاد در حال‌حاضر پنج دفتر در پکن، شانگهای، گانسو، چه‌جیانگ و شاندونگ دارد. موسسه هانس زایدل نزدیک به ۳۰ سال است که در زمینه‌های آموزش، ترویج دوستی میان جوانان آلمان و چین، حکومت قانون، توسعه دموکراسی و صلح فعالیت می‌کند. این موسسه کارگاه‌های آموزشی، کنفرانس‌ها و برنامه‌های متعددی برای جوانان اجرا می‌‌کند. برای آشنایی با فعالیت‌های آن می‌توانید به سایت زیر مراجعه کنید:

https://china.hss.de/unsere-arbeit-in-china/

https://www.auswaertiges-amt.de/de/aussenpolitik/laender/china-node/bilateral/200472?openAccordionId=item-200478-0-panel

  ذبح اسلامی در آلمان همواره با مشکلات زیادی همراه است. به همین‌دلیل، مسلمانان آلمان هر سال در جشنواره قربان ترجیح می‌دهند تا از طریق سازمان‌های امداد اسلامی در کشورهای نیازمند جهان، سنت قربانی‌کردن حیوانات را انجام دهند و آن‌ها را میان نیازمندان این کشورها تقسیم کنند. اما امسال به دلیل بحران کرونا شرایط کمی متفاوت است. به همین‌دلیل، سازمان بین‌المللی هازنه، امداد اسلامی، وفا، اتحادیه ترکی-اسلامی دیتیب و انجمن مراکز فرهنگی اسلامی در آلمان، کمپین قربان را راه‌اندازی کرده‌اند. آن‌ها از طریق این کمپین در سراسر آلمان، کمک‌های مسلمانان را جمع‌آوری می‌کنند تا در طول جشنواره عید قربان به دست مردم بی‌بضاعت و نیازمند در ۱۰۰ کشور جهان برسانند.

مسعود گل‌بهار، مدیرعامل سازمان بین‌المللی هازنه در این باره گفت:« امسال ما کمپین قربان را برگزار می‌کنیم که یک برنامه فوق‌العاده و ویژه است. متاسفانه، بیماری کرونا ماه‌ها است که سراسر جهان را درگیر کرده است و بسیاری از مردم نیازمند در کشورهای مختلف در شرایط سختی قرار گرفته‌اند. از این رو، تصمیم گرفته‌ایم تا به مناسبت عید قربان، کمک‌های مالی مسلمانان آلمان را به دست این گروه برسانیم.»

او همچنین درباره نحوه جمع‌آوری کمک‌های مردمی گفت:« چندین سازمان اسلامی در این کمپین مشارکت دارند. داوطلبان زیادی نیز در امر جمع‌آوری کمک‌های مالی به ما کمک می‌کنند. با وجود بحران کرونا، ما تاکنون توانسته‌ایم کمک‌های زیادی جمع‌آوری کنیم. خوشبختانه مسلمانان آلمان حضور پرشوری در کمپین قربان داشتند. زمانی که تمام کمک‌ها جمع‌آوری شود، نمایندگان ما در کشورهای مختلف این کمک‌ها را به مردم نیازمند و بضاعت می‌رسانند.»

لینک خبر:

„Kurban spenden, bewusst teilen“

برهان کسیچی، سخنگوی شورای هماهنگی مسلمانان در ارتباط با این بیانیه گفت:« ما می‌خواستیم از طریق این بیانیه با رئیس شورای مرکزی مسلمانان و سایر قربانیان شبکه زیرزمینی ناسیونال سوسیالیست ابراز همبستگی کنیم. امیدواریم که برای این افراد هیچ مشکلی پیش نیاید. برای من عجیب نیست که گروه NSU  برای رئیس یک سازمان اسلامی، نامه ارسال کند. مسلمانان در سال‌های اخیر بارها تحت حملات لفظی و فیزیکی گروه‌های راست افراطی قرار گرفته‌اند.» او افزود:« چیزی که مرا متعجب کرده، این است که مقامات امنیتی گروه‌های نژادپرست برخورد نمی‌کنند و مانع تهدیدات این گروه‌ها نمی‌شوند. دو سال پیش، مشخص شد که یکی از شاکیان پرونده قتل‌های زنجیره‌ای شبکه زیرزمینی ناسیونال سوسیالیست، نامه‌ای تهدیدآمیز دریافت کرده است. در این نامه، بسیاری از طلاعات شخصی فرد شاکی دیده می‌شد که احتمالا از کامپیوتری در مرکز پلیس فرانکفورت فرستاده شده بود. پس از آن نیز، چندین سیاستمدار آلمانی مانند فولکر بوفیه، نخست‌وزیر ایالت هسن، پتر بویت، وزیر داخله این ایالت و وجانین ویسلر، رهبر فراکسیون حزب چپ در پارلمان ایالتی هسن، نامه‌های تهدیدآمیز دریافت کردند. حال نیز نوبت به رئیس شورای مسلمانان آلمان رسیده است. در اکثر این نامه‌ها، اطلاعات شخصی افراد منتشر شده که از بانک اطلاعاتی پلیس استخراج شده‌ است. اینکه تاکنون هیچ موفقیتی در تحقیقات ایجاد نشده، نگران‌کننده است. همچنین باید توضیح قانع‌کننده‌ای درباره نفوذ افراد به کامپیوترهای پلیس وجود داشته باشد.» او همچنین درباره انگیزه فرستندگان نامه گفت:« فرستندگان این نامه‌های ناجوانمردانه می‌خواهند در میان مسلمانان و جامعه آلمان، ترس ایجاد کنند. اما این نامه‌ها نتیجه عکس خواهد داشت. پیوند و انسجام میان ما بیشتر می‌شود و حتی بیش از گذشته با هر نوع افراط‌گرایی مقابله خواهیم کرد.» کسیچی خواستار برخورد با نیروهای شبکه زیرزمینی ناسیونال سوسیالیست شد:« تا وقتی با همه اعضای این گروه به شکلی قاطعانه برخورد نشود، نمی‌توان به بهبود شرایط امیدوار بود. از این‌رو، ما از مقامات امنیتی آلمان می‌خواهیم که با این گروه مقابله کنند. آن‌ها باید حامی قربانیان و همه گروه‌های تحت ظلم باشند.»

لینک خبر:

http://islam.de/32446

 این پژوهش که بر روی ۱۰۵۰ نفر در گروه سنی ۱۸ تا ۷۴ سال در سراسر آلمان صورت گرفته است، نشان می‌دهد که شهروندان آلمان نگاه مثبتی به تغییرات ایجاد شده در دوران کرونا دارند. یکی از شرکت‌کنندگان در نظرسنجی این تحقیقات، درباره نحوه انجام کار در دوران کرونا نوشته است: «همه چیز آرام‌تر پیش می‌رود و شعار بیشتر، سریع‌تر و بالاتر در سرلوحه مدیران قرار ندارد.»

بیش از ۴۲ درصد شرکت‌کنندگان در پژوهش، نظر این شخص را تایید کرده‌اند. آن‌ها از این موضوع خوشحال‌اند که می‌توانند با فرصت و آرامش بیشتری کار کنند. بیش از ۴۴ درصد از شرکت‌کنندگان نیز اعلام کرده‌اند که وقت بیشتری برای استراحت دارند. نتایج این تحقیق درباره رابطه انسان با طبیعت در دوران کرونا نیز بسیار جالب است. بیش از ۳۷‌ درصد از کسانی که مورد پرسش قرار گرفته‌اند، گفته‌اند که زمان بسیار بیشتری را در طبیعت گذرانده‌اند و بیش از ۵۷ درصد از شرکت‌کنندگان مدعی شده‌اند که با طبیعت رابطه نزدیک‌تری برقرار کرده‌اند.

نتایج این تحقیقات حتی پروفسور بیرگیت بابیچ، مسئول این پروژه را هم شگفت زده کرده است. او می‌گوید: «واقعا به نظر می‌رسد که این ارتباط به وجود آمده است.»

از سوی دیگر، بیش از نیمی از شرکت‌کنندگان در این پژوهش گفته‌اند که به چیزهای کوچک در زندگی دوباره توجه بیشتری نشان می‌دهند. پروفسور بابیچ می‌گوید: «به‌نظر می‌رسد، مردم با این بحران درمانده نشده‌اند و سعی می‌کنند تا آنجایی که ممکن است با این بیماری، برخورد منطقی داشته باشند.»

البته همه شهروندان نیز تجربه مثبتی از تغییر شرایط زندگی در آلمان نداشته‌اند. نزدیک به  ۳۵ درصد از پاسخ‌دهندگان گفته‌اند که در این دوره فشار زیادی بر آن‌ها و خانواده‌هایشان وارد شده است و بیش از ۲۴ درصد حتی احساس ترس را تجربه کرده‌اند. پروفسور بابیچ می‌گوید که بسیاری از این افراد کسانی هستند که به دلیل سابقه بیماری احساس خطر می‌کنند. برخی دیگر نیز نگران اعضای خانواده هستند و می‌ترسند که بستگان خود را از دست بدهند. این کارشناس یادآور می‌شود که نگرانی نسبت به آینده برای بسیاری از افراد چالش بزرگی ایجاد کرده است.

همچنین بر اساس این پژوهش، از دست دادن شغل، محدودیت رفتن به مراکز خرید یا رستوران از بزرگ‌ترین تغییرات در زندگی شخصی افراد در دوران بحران کرونا بوده است. علاوه بر این، دو سوم از افراد گفته‌اند که امکان تماس شخصی با اعضای خانواده، اقوام و نزدیکان خود را از دست داده‌اند. براساس این مطالعه بیش از ۶۷ درصد از افراد آرزو دارند که بتوانند یک بار دیگر نزدیکان و عزیزان خود را در آغوش بگیرند. بابیچ می‌گوید که وضعیت اجتماعی افراد باعث می‌شود که احساسات متفاوتی را در شرایط کنونی تجربه کنند. به گفته او، کسانی که از نظر اجتماعی در رده‌های پایین‌تری قرار دارند نسبت به طبقات مرفه جامعه، کمتر احساس خوشایند و مثبتی دارند. بر اساس پژوهش دانشگاه اوسنابروک حدود ۵۹ درصد از کسانی که به رده‌های پایین اجتماعی تعلق دارند از احساس خوشایند در دوران کرونا سخن گفته‌اند، این در حالی است که این میزان برای کسانی که از رده‌های اجتماعی بالاتر برخوردارند، ۹۱ درصد بوده است.

به گفته پروفسور بابیچ، این تفاوت بزرگ نشان می‌دهد که فشار بر افرادی که در وضعیت اجتماعی پایین‌تری قرار دارند، به میزان قابل توجهی بیشتر است. به همین‌دلیل، او بر لزوم کمک‌های بیشتر به اقشار تهی‌دست جامعه تاکید می‌کند.

لینک گزارش:

https://www.ndr.de/nachrichten/niedersachsen/osnabrueck_emsland/Osnabruecker-Studie-Deutsche-meistern-Corona-Krise,wohlbefinden102.html

 یکسال از تاسیس خانه جمهوری وایمار در آلمان می‌گذرد و آنطور که آمارها نشان می‌دهد؛ در سال گذشته، بیش از ۱۰ هزار نفر از این مرکز فرهنگی بازدید کرده‌اند. این خانه که در ژوییه سال ۲۰۱۹ و به مناسبت صدمین سالگرد تاسیس قانون اساسی آلمان تاسیس شده است، یادآور شکل‌گیری نخستین نظام دموکراتیک در آلمان است و یکی از مهم‌ترین بخش‌های تاریخ سیاسی این کشور را روایت می‌کند.

در این موزه، نمایشگاه دائمی وایمار وجود دارد که در شش بخش و با نمایش اشیا، عکس و فیلم، تاریخ جمهوری وایمار را به علاقمندان نشان می‌دهد. بازدیدکنندگان از این نمایشگاه دائمی در پایان، با این سوال مواجه می‌شوند که آیا جمهوری وایمار، نقشی در شکل‌گیری دموکراسی در آلمان امروزی دارد؟ البته این بخش هنوز کامل نیست و آنطور که سایت موزه گزارش داده است، در سال ۲۰۲۱ تکمیل خواهد شد.

 علاوه بر این، خانه جمهوری وایمار دارای کافه، فروشگاه و یک اتاق سینما است که در آن فیلم‌هایی در ارتباط با تاریخ پر فراز و نشیب جمهوری ویمار نمایش داده می‌شود. همچنین در این موزه، فضایی برای برگزاری جلسات، کارگاه‌های آموزشی و سمینار نیز وجود دارد. آنطور که سایت خانه جمهوری وایمار گزارش داده، قرار است در سال ۲۰۲۱، “تالار گفت‌وگو برای دموکراسی” و “ مرکز تحقیقات وایمار” نیز در این مکان افتتاح شود.

برای آنکه با فعالیت‌های خانه جمهوری وایمار بیشتر آشنا شوید، می‌توانید از سایت زیر اقدام کنید:

https://hdwr.de/

از زمانی که نظریه ساموئل هانتینگتون درباره “برخورد تمدن‌ها” در سال ۱۹۹۳ مطرح شد، نژادپرستی علیه مسلمانان به سرعت در اروپا رواج یافت. سال‌ها است که گروه‌های نژادپرست در اروپا، مسلمانان را به عنوان عاملان نابودی فرهنگ و ارزش‌های غربی معرفی می‌کنند. آن‌ها ادعا می‌کنند که ادغام مسلمانان در جامعه اروپا غیرممکن است و این گروه، خطر جدی برای امنیت کشورهای اروپایی محسوب می‌شوند. پترا وایلد، محقق اسلامی در اثر خود با عنوان “دشمن علاقمند اسلام”، جنبه‌های تاریخی، سیاسی و اجتماعی نژاد‌پرستی علیه مسلمان را بررسی کرده است. او در این کتاب با استفاده از نظریات ادوارد سعید و تئودور آدورنو، تلاش کرده تا شرایط سخت مسلمانان در جامعه اروپا را نشان دهد.

Taschenbuch: 272 Seiten
Verlag: Promedia (20. September 2018)
Sprache: Deutsch
ISBN-13: 978-3853714447
Petra Wild

لینک کتاب: