هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۵۲۰ – ۱۰ فروردین ماه ۱۴۰۰

هورست زی‌هوفر، وزیر کشور فدرال در نوامبر سال ۲۰۲۰ در کنفرانس اسلامی آلمان گفت:« ما باید اسلامی را در آلمان ترویج کنیم که با قانون اساسی و ارزش‌های آلمانی هماهنگ باشد و به سبک زندگی در این کشور احترام بگذارد.» او البته در سال ۲۰۱۸، نظری کاملا متفاوت درباره اسلام و مسلمانان داشت. در آن زمان، خبرنگار روزنامه بیلد از وزیرکشور تازه‌کار فدرال پرسید که آیا اسلام به آلمان تعلق دارد؟ و زی‌هوفر در جواب گفت که اسلام به آلمان تعلق ندارد. پس از حملات ۱۱ سپتامبر سال ۲۰۰۱ در ایالات متحده آمریکا، “اسلام” به یکی از دغدغه‌های اصلی سیاستمداران و مسئولان امنیتی آلمان تبدیل شد. از آن زمان، سیاستمداران آلمانی بر مبارزه با اسلام‌گرایی و تروریسم تمرکز کردند و  در مقابل، بهبود شرایط زندگی مسلمانان را از یاد بردند. در چنین شرایطی، مصاحبه زی‌هوفر با نشریه بیلد در سال ۲۰۱۸ نیز باعث شد که حساسیت‌ها نسبت به اسلام و مسلمانان در آلمان افزایش یابد. سیاستمدار حزب اتحاد سوسیال مسیحی پس از مدتی از این اظهارات مناقشه‌برانگیز، سخنان خود را تغییر داد و بر بومی‌سازی اسلام تاکید کرد. او گفت:« اسلام آلمانی باید با مولفه‌های فرهنگی آلمان هماهنگی داشته باشد تا مسلمانان آلمانی نیز بتوانند، خودشان را با آداب و رسوم آلمانی هماهنگ کنند.»

طبیعی است که زی‌هوفر از آن زمان به فکر راه‌هایی برای هماهنگ‌سازی اسلام با قانون اساسی و فرهنگ آلمانی است. از نگاه او، یکی از گام‌های اساسی برای دستیابی به چنین اسلامی، آموزش امامان جماعت است. این در حالی است که تاکنون، اکثر امامان جماعت در خارج از مرزهای آلمان آموزش می‌دیدند و سپس به این کشور اعزام می‌شدند. حال براساس دستورالعمل جدید وزارت کشور فدرال، کالج اسلامی اسنابروک به زودی، یک دوره آموزشی برای امامان جماعت در آلمان برگزار می‌کند. بولنت اوچار، استاد الهیات اسلامی در دانشگاه اوسنابروک و مدیرعلمی کالج اسلامی اسنابروک درباره آموزش امامان جماعت در آلمان گفت:« ما در آلمان به امامانی نیاز داریم که در این کشور آموزش دیده باشند. تنها در این صورت، امامان می‌توانند به نیازهای اعضای مساجد پاسخ دهند و با جامعه اکثریت ارتباط برقرار کنند. فلسفه ایجاد دوره آموزش امامان نیز همین امر است.» مارکوس کربر، معاون وزیر کشور آلمان نیز در این باره گفت:« اگر آموزش امامان در آلمان انجام شود، ما شاهد استقلال جوامع اسلامی و مساجد خواهیم بود.» او که از سال ۲۰۱۸ مسئولیت سیاست‌های مرتبط با مسلمانان در وزارت کشور فدرال را برعهده دارد، درباره دلایل تاسیس کالج اسلامی اسنابروک گفت:« این کالج اسلامی قرار است، پلی میان موسسات اسلامی و جوامع مساجد باشد. براساس تخمین‌ها، ۲۵۰۰ موسسه اسلامی و انجمن مساجد در آلمان وجود دارد. از این میان، پنج انجمن اسلامی با عنوان شورای مرکزی مسلمانان، شورای مرکزی مراکش، اتحاد جماعات مالکی، جامعه اسلامی بوسنیایی ها و انجمن مسلمانان نیدرزاکسن در شورای تصمیم‌گیری کالج اسلامی اسنابروک حضور دارند. این در حالی است که انجمن‌های بزرگ اسلامی مانند اتحادیه ترکی-اسلامی دیتیب در این کالج فعالیت نمی‌کنند. در واقع، جوامع اسلامی بزرگ آلمان بیش از ۱۰ سال است که امامان جماعت را به روش خود در داخل و خارج آلمان تعلیم می‌دهند و به همین دلیل با آموزش امامان در آلمان مخالف هستند.» هورست زی‌هوفر، وزیر کشور فدرال در خصوص برگزاری دوره آموزشی برای تعلیم امامان مساجد گفت:« من ترجیح می‌دهم که آموزش امامان با حمایت دولت آلمان انجام شود. از نگاه من، دولت‌های خارجی از آموزش امامان در جهت اهداف سیاسی خود استفاده می‌کنند. با تاسیس این دوره آموزشی، نقش دولت‌های خارجی از جمله ترکیه در آموزش امامان کمتر خواهد شد.» با این اوصاف به‌نظر می‌رسد که آموزش امامان در کالج اسلامی اسنابروک، برای دولت فدرال تنها یک پروژه مذهبی نیست، بلکه یک پروژه سیاسی است که با هدف کاهش نفوذ کشورهای خارجی بر جوامع مساجد انجام می‌شود. یاسمین المنار، کارشناس امور دینی از بنیاد برتلزمان در این باره گفت:« دولت آلمان با جوامع اسلامی در این کشور مشکلی ندارد، بلکه هدف مقامات آلمانی کاهش نفوذ کشورهای خارجی در مساجد و جوامع اسلامی آلمان است. علاوه بر این، دولت آلمان معتقد است که با آموزش امامان می‌تواند با افراط‌گرایی در این کشور مقابله کند.» او برگزاری دوره آموزشی برای امامان در کالج اسنابروک را مثبت دانست و گفت:« من فکر می‌کنم امامان مساجد باید دنیای جوانان مسلمان آلمان را بشناسند. جوانان مسلمان در سال‌های اخیر جواب بسیاری از سوالات خود را در اینترنت جست‌وجو می‌کنند. این در حالی است که اگر امامان اطلاعات به روزی داشته باشند، می‌توانند درباره نیازهای مختلف جوانان با آن‌ها به گفت‌وگو بپردازند.» دوره آموزش امامان در کالج اسلامی اسنابروک، شامل هفت بخش آموزش خطبه، تلاوت قرآن، مراقبت معنوی، آموزش سیاسی، عبادی، اجتماعی و همچنین مددکاری اجتماعی خواهد بود. براساس اعلام کالج اسلامی اسنابروک، حداکثر ۳۰ نفر می‌توانند در دوره مذکور شرکت کنند. شرط پذیرش در این دوره، داشتن مدرک الهیات اسلامی و آشنایی با مبانی اسلام است. بولنت اوچار درباره برنامه‌های مختلف کالج اسنابروک گفت:« در این کالج علاوه بر آموزش امور اسلامی، مباحثی مانند آزادی بیان، دموکراسی، حقوق بشر و برابری میان زن و مرد نیز مورد بحث قرار خواهد گرفت. از این رو، کالج اسلامی اسنابروک با سایر موسسات اسلامی که تاکنون در امر آموزش امامان فعالیت می‌کردند، متفاوت است. چندین سال است که اتحادیه ترکی اسلامی دیتیب در آیفل، جامعه احمدیه در هسن، انجمن مراکز فرهنگی اسلامی در کلن و جامعه اسلامی ملی گوروش در ماینتس به آموزش امامان مساجد می‌پردازند. اما تنها در کالج اسلامی اسنابروک قرار است که آموزش به زبان آلمانی و به شکلی کاملا عملی انجام می‌شود.» هر چند برگزاری دوره‌های آموزشی برای امامان در آلمان به خواست دولت فدرال و نمایندگان احزاب مختلف آلمان در بوندستاگ انجام می‌شود، اما این طرح مخالفان زیادی هم دارد. اتحادیه ترکی اسلامی دیتیب و شورای اسلامی آلمان از جمله موسسات اسلامی هستند که به طرح آموزش امامان در آلمان اعتراض دارند. آن‌ها نگرانند که دولت آلمان با چنین طرحی، بیش از حد در امور مذهبی مسلمانان دخالت کند. برخی دیگر از انجمن‌های اسلامی نیز معتقدند که چنین طرحی موجب نقض آزادی مذهبی مسلمانان می‌شود. به طور مثال، انجمن اسلامی ملی گوروش در بیانیه‌ای اعلام کرده است:« این ظن برای ما به وجود آمده است که افرادی می‌خواهند از بودجه دولت فدرال برای ترویج اسلام در یک جهت خاص استفاده کنند. مقامات دولت فدرال باید بدانند که چنین رفتاری با قانون بی‌طرفی آلمان مغایرت دارد. واقعیت این است که براساس قانون اساسی آلمان، دولت فدرال مجاز نیست که در امور دینی دخالت کند.» اعضای بسیاری از جوامع اسلامی نیز معتقدند که دولت آلمان قصد دارد تا “اسلام دولتی” را ترویج دهد. این انتقادات در حالی مطرح می‌شود که مسئولان دولت فدرال چنین اتهاماتی را رد می‌کنند. به گفته آن‌ها دولت هیچ‌کس را مجبور نکرده است که در چنین طرحی شرکت کند و قصد ندارد تا اسلام دولتی به وجود آورد. یاسمین ال-منوور در این باره گفت:«بسیاری از اعضای جوامع اسلامی نگرانند که دولت فدرال در امور مذهبی مسلمانان بیش از حد دخالت کند، چرا که قرار است، نوعی آموزش سیاسی نیز در این آکادمی‌ها انجام شود. بنابراین طبیعی است که منافع دولت فدرال در این آموزش دینی در نظر گرفته شده است. اما به نظر من، این امر به نفع جوامع مسلمان است. هدف دولت فدرال تنها مقابله با افراط‌گرایی و ادغام بهتر در جامعه آلمان است.» همچنین بولنت اوچار، مدیرعلمی کالج اسلامی اسنابروک معتقد است که دولت آلمان باید زودتر شرایطی را برای آموزش امامان در این کشور ایجاد می‌کرد:« این کار باید زودتر انجام می‌شد. من از سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰، پیوسته در رسانه‌های آلمان درباره ضرورت آموزش امامان در این کشور صحبت کردم، اما متاسفانه هیچ‌کس حرف‌های مرا جدی نگرفت. در آن زمان نه سیاستمداران و نه رسانه‌ها به این امر توجه نکردند. بیش از ۱۰ سال است که آموزش الهیات اسلامی در آلمان راه‌اندازی شده است و ما می‌توانستیم از این شرایط برای آموزش علمی امامان نیز استفاده کنیم. اما متاسفانه این کار انجام نشد. در حال حاضر نیز گسترش نفوذ برخی کشورهای اسلامی مانند ترکیه در اروپا، موجب نگرانی مقامات آلمانی شده است و به همین‌دلیل، دولت فدرال از برگزاری دوره آموزشی برای امامان حمایت می‌کند.» البته وزارت کشور فدرال پیش از این نیز برای توسعه اسلام آلمانی، اقداماتی انجام داده بود. از جمله این اقدامات می‌توان به برگزاری کنفرانس اسلامی آلمان، ایجاد موسسات الهیات اسلامی در دانشگاه‌ها و ایجاد کمیسیون مقابله با اسلام‌هراسی اشاره کرد. اما آموزش امامان همان‌طور که پیش‌تر گفته شد، علاوه بر توسعه اسلام آلمانی، به دلایل امنیتی انجام می‌شود. همان‌طور که هورست زی‌هوفر، وزیر کشور آلمان بارها عنوان کرده است؛ آلمان به اسلامی نیاز دارد که با سیاست‌های امنیتی این کشور مغایرتی نداشته باشد. او یک بار گفته بود که مسلمانان افراطی می‌خواهند امنیت این کشور را برهم بزنند و دولت فدرال برای مقابله با آن‌ها اقدامات زیادی را برنامه‌ریزی کرده است. هر چند مقامات آلمانی ادعا می‌کنند که آموزش امامان در مساجد به نفع مسلمانان این کشور است، اما به نظر می‌رسد؛ همان‌طور که اعضای بسیاری از جوامع اسلامی عنوان کرده‌اند؛ مقامات آلمانی به دنبال کنترل بیشتر جوامع اسلامی و مسلمانان این کشور هستند. براساس قانون اساسی آلمان هر جامعه مذهبی باید بتواند در امور مربوط به خود به طور مستقل و بدون نفوذ دولت عمل کند. در نتیجه، آموزش امامان جماعت وظیفه دولت نیست و نباید در این کار دخالت کند. این در حالی است که دولت فدرال آموزش امامان را به زودی آغاز خواهد کرد.

لینک گزارش:

https://www.deutschlandfunk.de/ausbildungsbeginn-am-islam-kolleg-der-imam-gehoert-zu.724.de.html?dram:article_id=494311dram:article_id=494311

با لغو محدودیت‌های شدید کرونایی در آلمان، حالا برگزاری مراسم مذهبی و نماز جمعه در سراسر کشور دوباره امکان‌پذیر شده است. پیش‌تر مسئولان دولت فدرال از انجمن‌های مذهبی در سراسر آلمان خواسته بودند که به دلیل افزایش شیوع بیماری کرونا، برنامه‌های خود را به صورت آنلاین برگزار کنند. این اظهارات مقامات دولت فدرال، اعضای جوامع اسلامی در آلمان را به شدت نگران و عصبی کرد. اعضای انجمن‌ها و سازمان‌های اسلامی در آلمان معتقدند که در طول یک سال گذشته، تمهیدات بهداشتی را برای جلوگیری از گسترش بیماری کرونا انجام داده‌اند و از این رو، هیچ دلیلی برای تعطیلی مساجد وجود ندارد. به اعتقاد آنان، مساجد عامل شیوع و گسترش بیماری کرونا نیستند. برهان کسیچی، رئیس شورای اسلامی آلمان از جمله افرادی است که به تعطیل‌شدن مساجد در زمان کرونا انتقاد دارد. به گفته او در ماه‌های گذشته، گردهمایی در مساجد با حفظ پروتکل‌های بهداشتی انجام شده است:« من به هیچ‌وجه دلیل درخواست برخی از سیاستمداران آلمانی برای تعطیلی مراکز مذهبی و به خصوص مساجد را درک نمی‌کنم. متولیان مساجد در آلمان تمام تمهیدات را به کار می‌برند تا این بیماری به هیچ‌کس منتقل نشود.»

شورای مرکزی مسلمانان نیز از دیگر منتقدان تعطیلی مراکز مذهبی در آلمان است. اعضای این شورا به تازگی اعلام کرده‌اند:« ما تلاش می‌کنیم تا نمازهای جمعه را با رعایت فاصله اجتماعی و نکات بهداشتی برگزار کنیم. این مراسم در یکسال گذشته بدون هیچ مشکلی برگزار شده است و از این‌رو، دلیلی برای تعطیلی مساجد وجود ندارد.» شورای مرکزی مسلمانان از ابتدای شیوع بیماری کرونا، دستورالعمل‌های بهداشتی را در اختیار همه اعضای خود قرار داده است. این دستورالعمل‌ها در ماه‌های مختلف و براساس عملکرد ویروس کرونا، به روز می‌شود. بنابراین سیاستمداران آلمانی نباید نگران گسترش بیماری کرونا از طریق مساجد و انجمن‌های اسلامی باشند.

لینک گزارش:

http://islam.de/33081

تبادلات آکادمیک

براساس آمارهای منتشرشده در کشور مکزیک، جمعیت این کشور از سال ۱۹۴۰ تا ۲۰۱۷، از ۱۹ میلیون نفر به بیش از ۱۲۰ میلیون نفر رسید که حدود ۲۳ میلیون نفر از آن‌ها در سنین ۱۴ تا ۲۴ قرار داشتند. از این رو، دولت مکزیک تصمیم گرفت تا طیف متنوعی از آموزش‌های آکادمیک و دوره‌های فنی و حرفه‌ای را برای آموزش گروه جوان جامعه ایجاد کند. درنتیجه بیش از ۴۲۰۰ دانشگاه در این کشور تاسیس شد. نظام آموزشی عالی مکزیک، شباهت زیادی به نظام آموزشی اروپا و آمریکا دارد. در مکزیک مراکز آموزش عالی به چهار دسته دانشگاه‌ها، موسسات فنی، مراکز تربیت مدرس و دانشگاه های فنی تقسیم می‌شوند. . در این کشور، بسته یه نوع رشته و دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی، هزینه تحصیل متغییر است. البته این تفاوت به دوره و مقطع تحصیلی نیز بستگی دارد. اما همان‌طور که گفته شد، به دلیل مشکلات اقتصادی و بیکاری گسترده در مکزیک، بسیاری از شهروندان و جوانان این کشور برای کار و ادامه تحصیل به کشورهای دیگر مانند آلمان سفر می‌کنند. موسسه تبادلات آکادمیک آلمان سال‌ها است که در مکزیکوسیتی، پایتخت مکزیک راه‌اندازی شده است و به دانشجویان و پژوهشگران مکزیکی که تمایل دارند در دانشگاه‌ها و موسسات آلمانی مشغول به تحصیل و کار شوند، مشاوره می‌دهد. در حال‌حاضر، نزدیک به ۳ هزار دانشجوی مکزیکی در آلمان مشغول به تحصیل هستند که بسیاری از آن‌ها از فرصت‌های تحصیلی و پژوهشی ژرمن‌ها استفاده می‌کنند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری را در این باره در اختیار علاقمندان قرار دهد:

https://www.daad.de/de/laenderinformationen/amerika/mexiko/ueberblick-bildung-und-wissenschaft/

آموزش آلمانی برای ۸۶ هزار زبان آموز مکزیکی

براساس گزارشی که بر روی سایت وزارت خارجه آلمان منتشر شده است؛ در حال‌حاضر ۸۶ هزار زبان آموز در مکزیک در حال یادگیری زبان آلمانی هستند. موسسه گوته در مکزیکوسیتی نقش مهمی در توسعه زبان آلمانی ایفا می‌کند. این موسسه دوره‌هایی برای یادگیری زبان آلمانی به بزرگسالان، کودکان و نوجوانان دارد. همچنین موسسه گوته در مکزیکوسیتی برگزارکننده دوره‌های ویژه و کلاس‌های آمادگی برای امتحانات این موسسه است. علاوه بر این، موسسه گوته نقش مهمی در تبادلات فرهنگی میان دو کشور ایفا می‌کند. این موسسه هر ساله میزبان هنرمندان آلمانی است و برنامه‌های فرهنگی و هنری بسیاری برگزار می‌کند. علاوه بر موسسه گوته، در این کشور پنج مدرسه آلمانی وجود دارد که در آن‌ها ۷ هزار دانش‌آموز مشغول به تحصیل هستند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری درباره دوره‌های زبان آلمانی در کشور مکزیک در اختیارتان قرار دهد:

https://www.goethe.de/ins/mx/de/index.html

حفاظت از محیط‌زیست و توسعه پایدار

دولت‌های آلمان و مکزیک از دهه ۷۰ میلادی، همکاری خود را در حوزه‌های مختلف گسترش دادند. این دو کشور پروژه‌های مشترک زیادی در زمینه حفاظت از محیط‌زیست، مقابله با تغییرات آب و هوایی و همچنین در حوزه انرژی دارند. جامعه آلمان برای همکاری‌های بین‌المللی نیز که از سال ۱۹۹۷ از سوی دولت فدرال در مکزیک تاسیس شد، در این راستا به دولت مکزیک کمک می‌کند. این موسسه همچنین در جهت تقویب جامعه مدنی، حاکمیت قانون و توسعه پایدار با دولت مکزیک همکاری می‌کند. از طریق سایت زیر می‌توانید اطلاعات بیشتری کسب کنید:

https://www.giz.de/de/weltweit/306.html

تقویت دموکراسی و ترویج حقوق بشر

 از دیگر موسسات مهم آلمانی که در حال‌حاضر در مکزیک فعالیت می‌کند، می‌توان به بنیاد فردریش نویمان اشاره کرد. بنیاد فردریش نویمان با هدف تقویت دموکراسی، ترویج حقوق بشر، حمایت از حاکمیت قانون و توسعه اقتصادی در مکزیکوسیتی، پایتخت مکزیک تاسیس شده است. از طریق سایت زیر می‌توانید با فعالیت‌های بنیاد فردریش نویمان در مکزیک بیشتر آشنا شوید:

https://www.freiheit.org/latin-america

توسعه گفت‌وگوهای بین‌فرهنگی

یکی دیگر از موسسات آلمانی که در حال‌حاضر در برزیل به فعالیت می‌پردازد، بنیاد کونراد آدناور است. این بنیاد بیش از ۴۰ سال است که در مکزیک فعالیت می‌کند. اعضای این بنیاد در مکزیک در راستای حمایت از جامعه مدنی، توسعه اجتماعی و اقتصادی، کمک به پیشرفت گفت‌وگوهای بین‌فرهنگی و پیشگیری از درگیری‌های داخلی فعالیت می‌کند. علاوه بر این‌ها، این موسسه روابط گسترده‌ای با دانشگاه‌ها، موسسات پژوهشی و اتاق‌های فکر در احزاب و موسسات دولتی دارد. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری درباره فعالیت‌های این بنیاد در اختیارتان بگذارد:

https://www.kas.de/de/web/mexiko/ueber-uns

بیست‌وهفتمین دوره کنگره بین‌المللی انجمن مطالعات خاورمیانه آلمان در ماه سپتامبر سال جاری در دانشگاه اسنابروک برگزار می‌شود. از این رو، مسئولان دانشگاه در فراخوانی از دانشجویان و پژوهشگران تمامی رشته‌های علوم انسانی و علوم اجتماعی در سراسر جهان خواسته‌اند تا در صورت تمایل، پینشهادات خود را در حوزه مطالعات خاورمیانه و جهان اسلام برای مسئولان کنگره ارسال کنند. این پیشنهادات می‌تواند در دو بخش پنل‌های از پیش‌سازماندهی شده و مقالات فردی ارائه شود.

شرکت در پنل‌ها و کارگاه‌های از پیش سازمان‌یافته، با حداقل سه مقاله ارائه شده امکان‌پذیر است. برگزارکنندگان پنل‌ها، مسئولیت بررسی کیفیت مقالات را بر عهده دارند و ممکن است مقالات با خلاصه‌های کم‌کیفیت را رد کنند. مقالات فردی نیز از نظر موضوعی با پنل‌ها در ارتباط هستند. علاقمندان به شرکت در این کنگره باید خلاصه‌ای از مقالات خود را تا ۱۵ ژوئن ۲۰۲۱ به کنگره انجمن مطالعات خاورمیانه آلمان ارسال کنند. تصمیم‌گیری در مورد پذیرش یا رد مقالات تا تاریخ ۱۵ ژوئیه اعلام خواهد شد. محققان باید توجه داشته باشند که خلاصه مقالات باید حداکثر ۳۰۰ کلمه باشد.

در این کنگره، به پژوهشگران ۲۰ دقیقه فرصت داده می‌شود تا مقاله خود را ارائه دهند و پس از آن، ۱۰ دقیقه برای بحث و گفت‌وگو درباره مقاله به آن‌‌ها زمان داده خواهد شد. مقالات می‌تواند به زبان‌های آلمانی و انگلیسی ارائه شوند. سایت زیر می‌تواند اطلاعات بیشتری درباره این کنفرانس و نحوه شرکت در آن، در اختیارتان قرار دهد:

https://www.irp-cms.uni-osnabrueck.de/en/events/27th_international_davo_congress.html

هاینریش مان در سال ۱۸۷۱ در خانواده‌ای اشرافی در شهر لوبک به دنیا آمد. پدرش سناتور شهر بود و قدرت زیادی داشت. او از دوران نوجوانی به ادبیات علاقه زیادی داشت و بسیاری از آثار ادبیات آلمان و حتی فرانسه را تا دوره جوانی مطالعه کرده بود. مان در دوره جوانی پدر خود ر از دست داد و به مونیخ مهاجرت کرد. در آن دوران، او به صورت حرفه‌ای به نویسندگی روی آورد. او سپس چند سالی همراه با برادر کوچک‌تر خود در ایتالیا زیست. بسیاری معتقدند که سال‌های اقامت در این کشور تاثیری مستقیم بر قلم او گذاشت. هاینریش مان در سال ۱۹۰۵ رمان “استاد اونرات” را نوشت که در سال ۱۹۳۲ به نام “فرشته آبی” به انگلیسی ترجمه شد و مورد توجه قرار گرفت. اقتباس سینمایی جوزف فون اشترنبرگ، کارگردان اتریشی- آمریکایی از این رمان بسیار مشهور است. هاینریش ماه در رمان فرشته آبی، تلفیقی از آشوب‌های آلمان در قرن شانزدهم و جنایات نازی‌ها در قرن بیستم را روایت می‌کند. این رمان به فارسی ترجمه شده است.

هاینریش یکی از بزرگ‌ترین منتقدان دوران امپراتوری آلمان و همچنین جمهوری وایمار بود. رمان او با عنوان “زبردست” تصویری همه جانبه از نظام قیصری است. طرح اولیه این کتاب در سال ۱۹۰۶ بر روی کاغذ آمد و نگارش این اثر بالاخره در سال ۱۹۱۴ پایان یافت، اما با بروز جنگ جهانی اول، انتشار آن به صورت پاورقی در یک نشریه متوقف شد. بعدها پس از جنگ جهانی اول و فروپاشی حکومت قیصری، این اثر برای نخستین بار منتشر شد. جالب است بدانید که این کتاب نیز به فارسی ترجمه شده است.

با قدرت یابی هیتلر، شرایط برای هاینریش مان سخت‌تر شد. او به خاطر مضمون‌های انتقادی و سیاسی رمان‌هایش و ضدیت با نازیسم در سال‌های پیش از جنگ جهانی دوم تحت فشار قرار گرفت، از فرهنگستان هنری پروس اخراج شد و کتاب‌هایش در آتش سوزانده شد. به همین‌دلیل هاینریش مان به فرانسه گریخت و در آنجا نیز به نوشتن کتاب مشغول شد. با این وجود، با سقوط فرانسه و اشغال آن به دست ارتش نازی، این نویسنده آلمانی ناگزیر شد تا فرانسه را نیز ترک کند. او که دیگر مردی سالخورده بود، به آمریکا فرار کرد. او در ماه مارس ۱۹۵۰ در سن هفتاد و نه سالگی در سانتامونیکای لس آنجلس در فانی را وداع گفت. هاینریش مان در حالی در گذشت که سال‌های پیری او با بیماری و رنج فراوان همراه بود.

لینک‌های گزارش:

https://www.deutschlandfunk.de/150-geburtstag-von-heinrich-mann-ein-der-demokratie.871.de.html?dram:article_id=494761

https://www.stuttgarter-nachrichten.de/inhalt.150-geburtstag-von-autor-heinrich-mann-so-sieht-der-untertan-aus.21d6c279-de73-4045-b69f-7a9b2531da25.html?reduced=true

https://www.ndr.de/kultur/buch/heinrichmann158.html

بعدها و در زمان اتحاد مجدد آلمان، بقایای گذرگاه مرزی همراه با یادبودهای آن به یک موزه بدل و به‌ یکی از جاذبه‌های مهم گردشگری برلین تبدیل شد. مسیر دیوار و مرز سابق هم اکنون با راهی از سنگ فرش مشخص شده است. همچنین بر روی دیوارهای گالری، اطلاعاتی در مورد چگونگی گسترش ایست بازرسی و اهمیت آن در طول جنگ سرد، راه‌های فرار شهروندان و همچنین روش‌های مقابله با شوروی و آمریکا قرار دارد. علاوه بر این، اطلاعاتی نیز درباره یادبودهای مهم دوران تقسیم آلمان و شکل‌گیری دیوار برلین در این موزه ارائه شده است. در موزه “ایست بازرسی چارلی” روش‌های خلاقانه مردم برای فرار از آلمان شرقی نیز در معرض دید بازدیدکنندگان قرار گرفته است. در این بخش، اشیا و ابزاری مانند یک زیردریایی کوچک و یک بالون نیز به چشم می‌خورد. همچنین در این موزه یک گالری وجود دارد که هنرمندان بین‌المللی آثار خود را در آن به نمایش می‌گذارند. اگر دوست دارید اطلاعات بیشتری درباره این موزه به دست آورید، به سایت زیر مراجعه کنید:

http://www.mauermuseum.de/en/start/

در این آیه، خداوند از همه مومنان دعوت می‌کند تا شخصیت نیکوی پیامبر اسلام(ص) الگوبرداری کنند. در واقع رستگاری در دنیا و آخرت برای هر مسلمان، زمانی به وجود می‌آید که حضرت محمد(ص) را الگوی خود قرار دهد و تلاش کند تا به شخصیت ایشان نزدیک شود. به راستی پیامبر اسلام(ص) معیاری برای سنجش همه خوبی‌ها هستند. بی‌دلیل نیست که خداوند در آیه ۴ سوره قلم نیز بر خلق وخوی نیکوی آن حضرت تاکید کرده‌اند:« و به راستى تو خلق و خویى نیکو و والا دارى.»

کتاب “ از شخصیت زیبای محمد(ص)” تلاش کرده است تا منش و رفتار پیامبر اسلام(ص) را به خوبی نشان دهد. این کتاب که به زبان آلمانی و در ۱۲۰ صفحه منتشر شده است، منبع خوبی برای آشنایی مخاطبان آلمانی‌زبان با شخصیت والای حضرت محمد(ص) است.

Herausgeber : Erol Medien; 1. Edition (19. Juni 2019)
Sprache : Deutsch
Taschenbuch : 120 Seiten
ISBN-13: 978-3957070678
von Selim Uğur

لینک کتاب: