هفته نامه خبری رایزنی فرهنگی – برلین شماره ۴۶۱ – ۲۱ بهمن ماه ۹۸

منبع: مسلم مارکت

در چند سال اخیر، گروهی که خود را در آلمان، مسلمانان لیبرال و سکولار می‌نامند، تلاش کرده‌اند تا اسلامی ساختگی را در ایالت‌های مختلف جا بیندازند. آن‌ها، مسجد و انجمن‌های اسلامی خود را ایجاد کرده‌اند و قوانین مورد علاقه خود را در آن‌ها اجرا می‌کنند. به طور مثال، در مسجد لیبرال برلین، زن و مرد در کنار هم و پشت‌سر یک امام زن که چادر و حجاب ندارد، نماز می‌خوانند. این‌ها در حالی است که به اعتقاد بسیاری از مسلمانان در آلمان، این اعتقادات و رفتارها ربطی به اسلام واقعی ندارد. برخی از مسلمانان بر این باورند که گروه‌های لیبرال و سکولار می‌خواهند دین جدیدی را به جای اسلام جایگزین کنند. دکتر یاووز اوزگز، محقق و اسلام‌شناس ساکن آلمان، یکی از منتقدان سرسخت مسلمانان لیبرال و سکولار در این کشور است. او به تازگی در رابطه با فعالیت انجمن تازه تاسیس اسلام سکولار در هامبورگ نقدی نوشته است که در ادامه می‌خوانید:

به نظر نمی‌رسد که یک یهودی یا مسلمان در آلمان، بتواند به راحتی حزب یا انجمنی مسیحی تشکیل دهد. حتی اگر چنین اتفاقی بیفتد،‌ روزنامه‌نگاران راست‌گرا از هر روشی استفاده می‌کنند تا به افکار عمومی ثابت کنند که هدف موسسان این انجمن‌ها،‌ ضربه‌زدن به مسیحیان است. اما وقتی پای اسلام در میان باشد، این حرف‌ها بی‌معنی است. در آلمان، هر کس با هر پیشینه‌ای می‌تواند انجمن اسلامی تاسیس کند و کسی هم واکنشی نشان نمی‌دهد. هفته گذشته انجمن اسلام سکولار در هامبورگ تاسیس شد. نجلا کلک، جامعه‌شناس و یکی از موسسان این انجمن، درباره اهداف تاسیس این موسسه‌ در صفحه فیس‌بوک خود نوشت:« این انجمن غیرحزبی که در حال حاضر ۱۵ عضو دارد، تلاش خواهد کرد تا به جدایی دین از سیاست در آلمان لطمه‌ای وارد نشود.» این جامعه‌شناس در حالی خود را به عنوان یکی از موسسان یک انجمن اسلامی معرفی کرد که بارها با اظهارات ضداسلامی خود خبرساز شده بود. او حتی در سال ۲۰۱۰، در مصاحبه‌ای عنوان کرد که مسلمان نیست. از سوی دیگر، کلک همواره خودش را به عنوان فعال حقوق زنان معرفی می‌کند. این در حالی است که هیچ توجهی به حقوق زنان مسلمان ندارد. کلک در بدو تاسیس انجمن مسلمانان سکولار گفت که اعضای انجمن، خواهان ممنوعیت پوشیدن روسری برای دختران زیر ۱۴ سال در موسسات آموزشی و اعلام بی‌طرفی مذهبی در مدارس هامبورگ هستند. بنابراین همان‌طور که می‌بینید برای او علایق و باورهای دختران مسلمان هیچ اهمیتی ندارد. رویکرد او همانند سیران آتش، موسس مسجد لیبرال برلین است. البته نجلا کلک در انجمن اسلام سکولار تنها نیست. یکی دیگر از اعضای معروف این انجمن، پائول نلن از حزب سبزهای آلمان است. او هم هیچ‌گونه دانش و تحصیلاتی در حوزه اسلام ندارد. نلن در سال‌های اخیر، تنها مقالاتی در نقد اسلام منتشر کرده است. او صفحه‌ای با عنوان اسلام خاص در اینترنت دارد که در آن به نقد اسلام واقعی می‌پردازد. در یکی از مطالبی که بر روی این سایت قرار گرفته، این عضو حزب سبزها، داعش را نماینده واقعی اسلام دانسته است. او همچنین در مطالب خود از سیاست‌های اسرائیل دفاع کرده است. در حقیقت، انجمن اسلام سکولار به دست غیرمسلمانانی  دایر شده است که هیچ‌گونه اطلاع و آگاهی درباره اسلام و نیازهای مسلمانان ندارند. در عوض، اعضای این انجمن به تسلط انجمن‌های شیعه و سنی بر کنفرانس اسلامی انتقاد می‌کنند و می‌خواهند، اسلامی ساختگی را به جامعه آلمان ارائه دهند. در مسجد آن‌ها، زنان و مردان، همجنس‌گرایان و اعضای فرقه‌های مختلف می‌توانند در کنار یکدیگر نماز بخوانند. زنان در این انجمن‌ می‌توانند به عنوان امام مساجد پذیرفته شوند و اسرائیل از سوی موسسان این انجمن اسلامی مورد تحسین قرار می‌گیرد. این‌ها در حالی است که گفتار و رفتار آن‌ها، با قوانین اسلامی و اعتقادات مسلمانان کاملا مغایرت دارد. علاوه بر این‌ها، اعضای انجمن اعلام کرده‌اند؛ ایجاد انجمن‌های اسلامی مستقل در مقابل موسساتی مانند اتحادیه ترکی-اسلامی دیتیب که از خارج از آلمان حمایت می‌شوند، بسیار مهم است و باعث ایجاد تعادل در جامعه آلمان می‌شود. آن‌ها معتقدند انجمن‌های اسلامی نباید از خارج از مرزهای آلمان حمایت شوند. به نظر من، این افراد نه‌تنها درباره انجمن‌های مذهبی هیچ‌گونه اطلاعی ندارند، بلکه از روی احساسات نژادپرستانه درباره مسلمانان نظر می‌دهند. به همین‌دلیل من دوست دارم بدانم که نظر آن‌ها درباره انجمن‌های کاتولیک در آلمان چیست. یعنی اگر پاپ فرانسیس که در حال‌حاضر رهبر کلیساهای کاتولیک جهان است، تغییر کند و روحانی غیرآلمانی جای او را بگیرد، ارتباط کلیساهای کاتولیک آلمان با واتیکان قطع خواهد شد؟ همچنین من می‌خواهم بدانم که واکنش این افراد به فعالیت کلیساهای انگلیکان در آلمان چیست؟ همه می‌دانیم که انگلیکانیسم شاخه‌ای از مسیحیت با مرجعیت کلیسای انگلیس است. آیا شهروندان آلمانی توقع دارند که اعضای کلیساهای انگلیکان در آلمان، ارتباط خود را با کلیسای مرکزی در انگلستان قطع کنند؟ آن‌ها درباره کنیسه‌های یهودیان در آلمان چه نظری دارند؟ پیروان دالایی لاما در آلمان چه می‌کنند؟ آیا به آن‌ها هم گفته می‌شود که دالایی لاما آلمانی نیست و باید ارتباط‌شان را با او قطع کنند؟ پاسخ این سوالات مشخص است. به زعم بسیاری از آلمانی‌ها، تنها مسلمانان هستند که باید از رهبران دینی خود در جهان فاصله بگیرند. در این شرایط، گروهی حتی سعی دارند با ادعاهای دروغین مانع فعالیت انجمن‌های اسلامی شوند. چندی پیش برخی مدعی شدند که مرکز اسلامی هامبورگ، نماینده دولت ایران است. این در حالی است که مرکز هامبورگ متعلق به مسلمانان شیعه در آلمان است و دولت‌ ایران هیچ ارتباطی با این مرکز اسلامی ندارد. دیتیب نیز شرایطی مشابه مرکز اسلامی هامبورگ دارد. بسیاری در آلمان مدعی شده‌اند که این مرکز زیر نظر اردوغان کار می‌کند. در حالیکه چنین نیست. البته بسیاری از انجمن‌ها و سازمان اسلامی در آلمان به ارتباط با دولت‌های خارجی متهم شده‌اند. در این میان، تنها انجمن‌های متعلق به عربستان سعودی، تافته جدا بافته هستند. دولت عربستان با دیکتاتوری کامل همه چیز را تحت نظر دارد. اجازه رانندگی به زنان نمی‌دهد و از گروه‌های سلفی و تروریستی حمایت می‌کند. با این وجود، کسی در آلمان نسبت به فعالیت گروه‌های اسلامی تحت حمایت عربستان صحبت نمی‌کند. در چنین شرایطی، گروه‌های سکولار و لیبرال طرفدار اسرائیل نیز خود را به عنوان نماینده بخشی از مسلمانان جا می‌زنند و هر روز، فعالیتشان را گسترش می‌دهند. جالب است که در آلمان کسی کاری به این گروه‌ها ندارد. شاید هم عده‌ای می‌خواهند که گروه‌های افراطی اسلام‌گرا و انجمن‌های غیراسلامی را به عنوان نماینده مسلمانان آلمان جا بزنند. اما این گروه‌ها نمی‌توانند نماینده اسلام باشند. اسلام حقیقی، ارتباطی با افراط و تفریط ندارد.

لینک یادداشت:

http://www.muslim-markt-forum.de/t1842f2-Wenn-Presstituierte-zusammen-mit-Nichtmuslimen-eine-islamische-Partei-in-Deutschland-gruenden.html#msg5401

منبع: اسلامیشه تسایتونگ

شهر هانوفر آلمان در حالی تا چندی دیگر میزبان نمایشگاه حلال می‌شود که بسیاری از کشورهای عضو سازمان همکاری‌های اسلامی برای حضور در این نمایشگاه اعلام آمادگی کرده‌اند. همچنین در حاشیه این نمایشگاه، برای اولین‌بار میزگردی با حضور اعضای مجمع جهانی اقتصاد اسلامی و تولیدکنندگان غیرمسلمان برگزار خواهد شد.

شهر هانوفر در سال ۲۰۲۰، میزبان نمایشگاه سه روزه محصولات حلال خواهد شد. این نمایشگاه از ششم تا هشتم ماه مارس برگزار می‌شود و موضوع اصلی آن صدور گواهینامه و  تولید محصولات حلال است. در حاشیه  این نمایشگاه نیز میزگردی با حضور اعضای مجمع جهانی اقتصاد اسلامی و تولیدکنندگان آلمانی برگزار می‌شود. این اولین‌بار است که اعضای مجمع جهانی اقتصاد اسلامی در میزگردی در آلمان شرکت می‌کنند. هدف از برگزاری این میزگرد، ایجاد ارتباط میان تولیدکنندگان مسلمان و غیرمسلمان عنوان شده است. کریستف شولهامر، مدیر پروژه نمایشگاه حلال هانوفر در این باره گفت:« اقتصاددانان،شخصیت‌های شناخته شده و تولیدکنندگان صنعت حلال در عرصه بین‌المللی در این رویداد گرد هم می‌آیند تا پیرامون فرصت‌ها و چالش‌های اقتصاد اسلامی در بازارهای بین المللی، با یکدیگر به بحث بپردازند. این رویداد در تاریخ ششم مارس سال جاری برگزار خواهد شد.» همچنین آنطور که سایت اسلامیشه‌ تسایتونگ گزارش داده است؛ در نمایشگاه حلال، تولیدکنندگان داخلی و بین‌المللی در هانوفر آلمان، محصولات و خدمات خود را در معرض نمایش عمومی قرار می‌دهند. این محصولات شامل مواد غذایی، نوشیدنی‌ها، لوازم آرایشی حلال و سایر محصولات و خدمات حلال خواهد بود.  علاوه بر این، کارشناسان  زبده درباره جنبه‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی تولید محصولات حلال به سخنرانی می‌پردازند. همچنین صدور گواهینامه، تولید و بازاریابی در حوزه محصولات خوراکی و گردشگری حلال از دیگر موضوعاتی است که در این نمایشگاه به آن‌ها پرداخته خواهد شد. در کنار نمایشگاه و میزگرد، فضایی برای پذیرایی از بازدیدکنندگان در نظر گرفته شده است. در این مکان، افراد می‌توانند با خوردن غذا و نوشیدنی‌های حلال، طعمی جدید را تجربه کنند.

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت مراجعه کنید.

منبع:رادیو کلیسا کلن

مدت‌ها است که واعظان سلفی در مکان‌های عمومی آلمان کمتر دیده می‌شوند، اما این به معنای توقف فعالیت‌های سلفی‌ها در داخل مرزهای این کشور نیست. گزارش جدید وزارت داخله ایالت نوردراین-وستفالن آلمان نشان می‌دهد که تعداد حامیان گروه‌های سلفی در این ایالت افزایش یافته است و این گروه فعالیت‌های جدیدی را آغاز کرده‌اند.

هرچند به نظر می‌رسد که گروه‌های جهادی و اسلام‌گرا در جهان تضعیف شده‌اند، اما وزارت داخله ایالت نوردراین-وستفالن اعلام کرده است که احتمال عملیات گروه‌های تروریستی اسلامی در داخل مرزهای آلمان وجود دارد. هربرت رئول، وزیر داخله ایالت نوردراین-وستفالن در گزارشی که به کمیته داخله پارلمان ایالتی در دوسلدورف ارایه داده، آورده است:این تهدید از سوی سازمان‌ها، شبکه‌ها و افرادی از گروه‌های سلفی و جهادگرا وجود دارد. در این گزارش آمده است که حامیان گروه‌های سلفی در سال‌های اخیر در ایالت نوردراین-وستفالن افزایش یافته است. براساس این گزارش، در حالیکه تعداد سلفی‌ها در سال ۲۰۱۳ در ایالت نوردراین-وستفالن ۱۵۰۰ نفر بوده، این تعداد در سال ۲۰۱۹، به ۳۱۰۰ نفر رسیده‌ است. بررسی‌های وزارت داخله همچنین نشان می‌دهد که ۲۲۹ نفر از اعضای گروه‌های سلفی در لیست مضنونان عملیات تروریستی در این ایالت ثبت شده است. هربرت رئول همچنین در گزارش خود قید کرده است که باید فعالیت‌های اعضای جوان گروه‌های سلفی در نوردراین-وستفالن تحت نظر گرفته شود. همچنین بر اساس گزارش او فعالیت زنان در این گروه‌ها نیز باید رصد شود. چرا که زنان سلفی در شبکه‌های اجتماعی و گروه‌های کوچک اجتماعی فعالیت می‌کنند و تاثیرات زیادی در سطح جامعه می‌گذارند. در این راستا وزیر داخله به گزارش اداره حفاظت از قانون اساسی اشاره کرده است. در این گزارش آمده، ۵۶۰ نفر از اعضای گروه‌های سلفی به عنوان عوامل خطرآفرین در کشور شناخته شده‌اند که ۱۸ درصد از آن‌ها را زنان تشکیل می‌دهند. در این گزارش همچنین به جهادگرانی که از جنگ در کشورهای سوریه و عراق بازگشته‌اند اشاره شده است. در میان این افراد، کودکان، نوجوانان، زنان و سالخوردگان زیادی به چشم می‌خورند که صدمات زیادی دیده‌اند. در بخش دیگری از این گزارش به تغییرات به وجود آمده در گروه‌های جهادگرا اشاره شده است. براساس این گزارش، واعظان سلفی دیگر مانند سال‌های قبل در مکان‌های عمومی به سخنرانی نمی‌پردازند. چهره‌های شناخته‌شده گروه‌های سلفی مانند پیر فوگل، برنهارد فالک و ابو دویانا کمتر در جمع‌ها دیده می‌شوند. بسیاری از اعضای گروه‌های سلفی در حال‌حاضر در زندان به سر می‌برند و ۱۱۸ مسجد سلفی زیر نظر اداره حفاظت از قانون اساسی فدرال قرار گرفته‌اند. با این وجود به گفته وزیر داخله ایالت نوردراین-وستفالن، واعظان جدید و ناشناخته جای افراد شناخته شده را گرفته‌اند و فعالیت گروه‌های سلفی به صورت زیرزمینی و در محافل خصوصی انجام می‌شود. در این میان، شبکه‌ها و سازمان‌های خودمختار زیادی نیز برای کمک به زندانیان سلفی تاسیس شده است. در گزارش وزارت داخله نوردراین-وستفالن آمده:«این سازمان‌ها برای حمایت از مبارزان داعش و جهادگران اسلامی به وجود آمده‌اند و با بازگرداندن این زندانیان به جامعه و ادغام آن‌ها در جامعه مقابله می‌کنند.» در پایان این گزارش همچنین توصیه شده تا مراکز مشاوره برای این افراد در سطح ایالت نوردراین-وستفالن و سایر ایالت‌های آلمان افزایش یابد. در حال حاضر ۲۰ دفتر مشاوره برای این افراد در ایالت نوردراین-وستفالن تاسیس شده است.

لینک خبر:

https://www.domradio.de/themen/kirche-und-politik/2020-02-06/neue-aktionsformen-nrw-innenminister-gefaehrdungslage-durch-salafismus-weiterhin-hoch

منبع:سایت جشنواره فیلم برلین

شمارش معکوس برای برگزاری هفتادمین دوره جشنواره فیلم برلین در حالی آغاز شده است که در فهرست فیلم‌های این دوره برلیناله، پنج فیلم ایرانی نیز به‌چشم می‌خورد. همچنین نام یک کارگردان ایرانی در میان اسامی داوران بخش نسل( کودک و نوجوان) دیده می‌شود.

جشنواره بین‌المللی فیلم برلین، یکی از معتبرترین و قدیمی‌ترین جشنواره‌های سینمایی در جهان و اروپا است که هرسال در ماه فوریه در شهر برلین آلمان برگزار می‌شود. جشنواره بین المللی فیلم برلین از سال ۱۹۵۱، کار خود را آغاز کرد. این جشنواره در دورانی که سینمای آلمان رو به افول بود، به محفلی برای ارتباط سینماگران آلمانی با دیگر کشورها تبدیل شد و بدین ترتیب توانست سینمای این کشور را از مرگ حتمی نجات دهد. مسئولان این جشنواره، هر ساله جایزه خرس طلایی و خرس نقره‌ای را به برگزیدگان بخش اصلی اهدا می‌کنند. امسال در بخش رقابتی برلیناله ۱۸ فیلم حضور دارند. در میان این آثار، فیلم “شیطان وجود ندارد”، تازه‌ترین اثر محمد رسول‌اف، کارگردان ایرانی نیز به چشم می‌خورد. “شیطان وجود ندارد” محصول مشترک آلمان، جمهوری چک و ایران است و در برلیناله نخستین اکران خود را تجربه می‌کند. از بخش‌های دیگر جشنواره فیلم برلین می‌توان به بخش‌های مسابقه، پانوراما، فُروم، نسل، پرسپکتیو سینمای آلمان، برلیناله کوتاه، رویارویی و چشم‌اندازی به گذشته اشاره کرد. براساس اطلاعاتی که بر روی سایت جشنواره فیلم برلین قرار گرفته است؛ فیلم‌های ایرانی امسال به دو بخش فروم و نسل نیز راه‌ یافته‌اند. در بخش فوروم که امسال پنجاهمین سال تاسیس خود را جشن می‌گیرد، فیلم ایرانی “ نامو” حضور دارد. فیلم ایرانی “نامو” ، اولین فیلم بلند نادر ساعی‌ور است و  تهیه‌کنندگی آن را مستانه مهاجر و طهورا ابوالقاسمی برعهده دارند. همچنین امسال، ایران سه فیلم در بخش نسل یا همان بخش کودک و نوجوان دارد. در فهرست فیلم‌های کودکان بالای ۴ سال، فیلم “کوتاه اسب سفید بالدار” ساخته مهیار ماندگار باید با رقبای خود از کشورهایی چون آمریکا، اتریش و آرژانتین رقابت کند. در بخش فیلم‌های بین‌المللی بالای ۱۴ سال نیز، فیلم کوتاه “بادبادک‌ها” ساخته سید پیام حسینی در کنار فیلم بلند “یلدا” ساخته مسعود بخشی باید با رقبای خود از کشورهایی چون برزیل، دانمارک و استرالیا برای کسب خرس کریستال به مبارزه بپردازند. البته امسال به جز فیلم‌های ایرانی راه‌یافته به بخش‌های مختلف جشنواره فیلم برلین، نام یک کارگردان ایرانی نیز در میان اسامی داوران جشنواره به چشم می‌خورد. آنطور که خبرهای منتشرشده بر روی سایت جشنواره نشان می‌دهد؛ عباس امینی، کارگردان ایرانی به عنوان یکی از داوران بخش نسل جشنواره برلین انتخاب شده است. پیش‌تر، دو فیلم “والدراما” و “هندی و هرمز” ساخته امینی در سال‌های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۸ در بخش بالای چهارده سال جشنواره برلین به نمایش در آمده بودند.

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت‌های زیر مراجعه کنید:

https://www.berlinale.de/en/programme/programme/berlinale-programme.html

https://www.berlinale.de/en/press/press-releases/detail_36898.html

منبع:سایت موزه گوتنبرگ

یوهانس گوتنبرگ را به عنوان پدر صنعت چاپ می‌شناسد. زرگر آلمانی که با ا اختراع ماشین چاپ در قرن پانزدهم، دنیا را متحول کرد و نامش، به عنوان یکی از تاثیرگذارترین شخصیت‌های تاریخ جهان ثبت شد. حالا سال‌ها است که موزه‌ای در شهر ماینتس، به نام او تاسیس شده و هرساله هزاران گردشگر از سراسر جهان برای بازدید از آثار گوتنبرگ و آشنایی با تاریخ چاپ به این موزه می روند.

گوتنبرگ در شهر ماینتس آلمان و در خانواده‌ای ثروتمند به دنیا آمد. او در سن جوانی، زرگری را به عنوان حرفه اصلی خود انتخاب کرد، در آن زمان، نسخه‌های خطی زیبایی از انجیل وجود داشت، اما گوتنبرگ تصمیم گرفت که راهی برای چاپ این آثار پیدا کند. او آلیاژ مناسب برای ریخته‌گری حروف را از دو ماده سرب و آنتیموان ساخت و با استفاده از این آلیاژ، حروف متحرک را اختراع کرد. درنهایت تلاش‌های گوتنبرگ جواب داد و در سال ۱۴۴۴ میلادی، ماشین چاپ سربی اختراع شد. کمی بعد، او توانست با استفاده از اختراع جدید خود، انجیل مقدس را با ظاهری متفاوت چاپ کند. اما این تنها فعالیت گوتنبرگ با ماشین چاپ نبود، بلکه او امکان تولید کتاب‌های چاپی به‌صورت انبوه را نیز فراهم کرد. با این وجود، دستگاه چاپ گوتنبرگ، گران بود و فقط ثروتمندان می‌توانستند این دستگاه را تهیه و از آن استفاده کنند. ۲۰ سال بعد از این اختراع، صنعت چاپ با استفاده از سطوح برجسته در دیگر مناطق جهان ازجمله پاریس، ونیز، فلورانس و لیون تا حدودی رواج پیدا کرد. این در حالی است که در همان‌زمان، نام گوتنبرگ به عنوان پدر صنعت چاپ در جهان مطرح شد. بعدها و در سال ۱۹۰۰، به پاس تلاش‌های او موزه‌ای به نام گوتنبرگ در شهر ماینتس تاسیس شد. موزه‌ای که حالا میزبان گردشگران و پژوهشگران از سراسر جهان است. آنطور که سایت موزه گزارش داده است؛ بزرگ‌ترین گنجینه موزه گوتنبرگ شامل نسخه کپی‌شده از دو انجیل اصلی گوتنبرگ (متعلق به اواسط قرن پانزدهم) به همراه دیگر کتاب‌ها و آثار چاپی نفیس است.  این آثار علاقمندان زیادی را به موزه می‌کشاند. البته بازدیدکنندگان در این موزه علاوه بر بازدید از این آثار نفیس، می‌توانند با روند توسعه چاپخانه‌ها در سطح جهان، انواع چاپ اروپایی و غیراروپایی، تاریخ مطبوعات و نگارش آشنا شوند. همچنین کارگاه بازسازی‌شده گوتنبرگ نیز یکی از جاذبه‌های دیدنی این موزه است. علاوه بر این‌ها، در طول هر بازدید، فیلمی درباره زندگی و کار گوتنبرگ پخش می‌شود. علاقمندانی که بخواهند اطلاعات بیشتری درباره موزه به دست آورند، می‌توانند از راهنمای صوتی استفاده کنند. در موزه گوتنبرگ راهنمای صوتی به زبان‌های آلمانی، انگلیسی و فرانسوی وجود دارد و بازدیدکنندگان را با بخش‌های مختلف موزه آشنا می‌کند. از سوی دیگر، کارگاه‌های آموزشی این موزه نیز طرفداران زیادی دارد. در این کارگاه‌ها، شرکت‌کنندگان می‌توانند با کمک یک فرد متخصص، مراحل چاپ را فرا بگیرند.

برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به سایت موزه مراجعه کنید:

http://www.gutenberg-museum.de/

منبع: اسلامیک

شورای کارشناسان بنیادهای ادغام و مهاجرت در آلمان در گزارشی مفصل، به واقعیت‌های زندگی مهاجران، پناهجویان و مسلمانان پرداخته است. در این گزارش، آمار قابل توجهی درباره سن، تحصیلات و زندگی گروه‌های مختلف وجود دارد.

شورای کارشناسان بنیادهای ادغام و مهاجرت در آلمان در گزارشی مفصل، به واقعیت‌های زندگی و شرایط مهاجران، پناهجویان و مسلمانان در آلمان پرداخته است. در این گزارش، آمار قابل توجهی درباره سن، انگیزه، تحصیلات و شرایط زندگی مهاجران، پناهجویان و مسلمانان در این کشور وجود دارد. گزارش جدید این شورا که براساس آمارها و اطلاعات سال ۲۰۱۸ نوشته شده است، نشان می‌دهد که ۲۵.۵ درصد شهروندان آلمان در سال ۲۰۱۸، پیشینه مهاجرت دارند و حدود نیمی از آن‌ها تابعیت آلمان را دریافت کرده‌اند. همچنین براساس این گزارش، ترک‌ها با  ۲.۸ میلیون نفر، بزرگ‌ترین گروه مهاجران آلمان را در سال ۲۰۱۸، تشکیل می‌دهند و پس از آن‌ها، لهستانی‌ها با ۲.۳ میلیون نفر قرار دارند. براساس گزارش منتشر شده، مهاجران بیشتر در سه ایالت هسن، بادن-وورتمبرگ و برمن ساکن شده‌اند. در این میان برمن با ۳۵.۱ درصد بیشترین درصد مهاجران را در خود جای داده است. همچنین در این گزارش آمده است که میانگین سنی مهاجران آلمان ۳۵.۵ است. حتی در بخش دیگری از این گزارش قید شده که  ۳۹.۷ درصد از مهاجران زیر ۱۶ سال هستند. این در حالی است که تنها ۱۱.۵ درصد از مهاجران، بالای ۶۵ سال، سن دارند. در عین حال در کل آلمان، جمعیت فعال( افرادی که در سن ۲۵ تا ۶۵ سال قرار دارند) به زیر ۵۰ درصد کاهش یافته است. بدین ترتیب به اعتقاد شورای کارشناسان بنیادهای ادغام و مهاجرت در آلمان، بیش از نیمی از جمعیت تا سال ۲۰۵۰ از چرخه کار و فعالیت‌های اجتماعی خارج می‌شوند. بخش دیگری از گزارش شورای کارشناسان بنیادهای ادغام و مهاجرت در آلمان به مسلمانان اختصاص یافته است. آنطور که این گزارش نشان می‌دهد، آخرین و معتبرترین آمار مربوط به مسلمانان در سال ۲۰۱۵ از سوی دفتر مهاجران و پناهجویان فدرال منتشر شده است. براساس این آمار، بین ۴.۴ تا ۴.۷ میلیون مسلمان در آلمان زندگی می‌کنند. این در حالی است که آمارهای مربوط به مسیحیان به روز‌تر است. براساس گزارش شورا، در سال ۲۰۱۸، حضور ۲۳ میلیون کاتولیک و ۲۱.۱ میلیون پروتستان در آلمان ثبت شده است. البته در سرشماری‌ها، وابستگی مذهبی به صورت داوطلبانه اعلام می‌شود و به همین دلیل، آمار مربوط به گروه‌های مذهبی چندان معتبر نیست در بخش دیگری از این گزارش قید شده که آلمان همچنان مقصد مورد علاقه بسیاری از مهاجران است. براساس این گزارش، ۱.۵۹ میلیون نفر در سال ۲۰۱۸ به آلمان مهاجرت کرده‌اند. این در حالی است که ۱.۱۹ میلیون نفر آلمان را ترک کرده‌اند.بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که تعداد مهاجران به آلمان بیشتر از کسانی است که آلمان را به مقصد کشور دیگری ترک کرده‌اند. در بخش دیگری از این گزارش نیز به دلایل افراد برای مهاجرت پرداخته شده است. براساس این گزارش، در سال ۲۰۱۸،  ۱۳۰ هزار نفر از طریق پناهندگی، ۹۷ هزار نفر برای پیوستن به اعضای خانواده، ۶۱ هزار نفر برای پیداکردن کار و ۵۸ هزار نفر برای تحصیل به آلمان سفر کرده‌اند. علاوه بر این‌ها، در گزارش شورای کارشناسان بنیادهای ادغام و مهاجرت در آلمان، به مدارک تحصیلی و مهارت‌های فنی و حرفه‌ای مهاجران و پناهجویان نیز اشاره شده است. براساس این گزارش، در سال ۲۰۱۴، سطح مهارت‌های فنی و حرفه‌ای مهاجران جدید نسبت به شهروندان آلمان کمتر بوده است. همچنین در این گزارش قید شده؛ در فاصله سال‌های ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۶، سطح تحصیلات اکثر پناهجویانی که به آلمان آمده بودند، بسیار پایین بوده است. با این وجود، آنطور که در پایان گزارش آمده: آلمان به نیروهای متخصص و فنی نیاز دارد و مسئولان دولت فدرال بر این باورند که می‌توانند از طریق نیروی خارجی، کمبود نیروی متخصص را جبران کنند. در این راستا، قوانین جدیدی از سال جاری در آلمان اجرا می‌شود. براساس این قوانین، متخصصان حوزه‌های مختلف در خارج از اتحادیه اروپا می‌توانند برای مهاجرت کاری در آلمان اقدام کنند.

لینک خبر

اطلس سیره

منبع: آمانا-بوخ

نویسندگان، مورخان و پژوهشگران مسلمان همواره کوشیده‌اند تا تصویر درست و مبتی بر واقعیت از زندگی حضرت محمد(ص) به جهانیان ارائه کنند. در این راستا، عبدالله المغلوز در اثر خود “ اطلس سیره” تلاش کرده تا با  استفاده از تصاویر و نقشه‌های معتبر به صورت کاملا علمی به سیره و زندگی پیامبر اکرم(ص) بپردازد. این کتاب منبع مهمی برای افرادی است که می خواهند درک درستی از زندگی رسول خدا (ص) داشته باشند. نویسنده در این کتاب، با تهیه نقشه‌ها، نمودارها و جداول متعدد، اطلاعات کاملی را رباره شرایط جغرافیایی، مسائل اجتماعی و رخدادهای سیاسی در شبه جزیره عربستان( قبل و بعد از ظهور اسلام) به خوانندگان می‌دهد.

Autor:  Sami b. Abdullah el-Maglus

ISBN: 9783944537252

Seitenzahl: 450

لینک:

https://www.amana-buch.de/Atlas-der-Sira-Wissenschaftliche-Illustration-der-Biographie-des-Propheten-Muhammed-mit-Landkarten-und-Bildern